南宋淳熙十四年（1187年）十月乙亥日，当了三十六年皇帝，二十五年太上皇的赵构病逝于临安德寿宫。巧合的是三十二年前的同一个月，赵构的好搭档留下千古骂名的奸相秦桧也在这个月死在德寿宫原址的秦府。
曾经是秦桧府邸的德寿宫
赵构死了葬礼好办，按照宫廷礼仪按部就班进行就行，可是有一件事却不好办，就是赵构的庙号。
庙号就是皇帝死后被迎入太庙供奉的一种称呼，这个庙号起源于殷商，使用方法就是“某祖某宗”，不过当时使用不广，因为君主必须有大功大德，否则根本不会被立庙立庙，因此庙号被控制的极为严格远远不如谥号普遍。
不过后来谥号和庙号都被玩烂了，并且谥号又臭又长不好记，庙号始终是两个字，故此庙号取代谥号成为帝王普遍称呼，除了亡国皇帝。
赵构死了后，他的继承者和大臣们自然要为他选择一个庙号。
暂时以明清太庙表示太庙
由于庙号在过去是有大功大德者才有的，自然就不会像谥号一样分好坏，全都是好意思的。虽然赵构不够格，但是宋孝宗作为孝子也要给自己的养父一个好的庙号以巩固自己的地位，因此赵构的庙号从一开始就奔着登峰造极的方向选择，结果这个目标却造成了赵构庙号难产。
负责这件事的大臣很快给出了意见就是赵构的庙号为“世祖”。理由就是宋朝经过靖康之变遭受灭顶之灾，是赵构力挽狂澜中兴大宋，这一点和当年光武帝刘秀建立东汉一样，功劳巨大，理应称祖。
对于这个建议，孝宗自然百分百同意，但是却遭到了别的大臣的反对。
这些大臣并不认可赵构，因为从礼法上说，刘秀只是西汉宗室，关系很远，而且西汉已经被王莽灭亡，刘秀实际上是重新建立一个王朝，不是继承皇位，称祖没问题。而赵构是徽宗的亲儿子，钦宗亲弟弟，他是继承父兄的皇位，是从太宗下来一脉相传的怎么能称祖？从功绩上说，刘秀建立新王朝，恢复了祖先刘邦的基业，而赵构只是偏安一隅根本无法恢复祖业，这一点和东晋司马睿相似，而司马睿也是偏安东南最后称为中宗，因此赵构应该和司马睿一样称宗，这才合适。
虽然这个意见并没有光明正大的上奏孝宗，但是孝宗明显感觉到了群臣的不满，也间接听到了群臣的议论。他也感到了如果强行给赵构上世祖庙号，不但会引起群臣的反对还会被后世取笑，于是他决定不给养父世祖的庙号，但是世祖已经提出来了，公开用大臣的理由驳回会显得自己不孝，于是在他的暗示群臣找个理由。
这些大臣都是历经数十年斗争的老油条，他们马上找到了一条完美无缺的无人反对的理由来反对赵构称祖。
负责礼仪方面的官员颜师鲁、尤袤、郑侨联名上奏，首先是拍马屁表示庙号选择自古是""祖有功而宗有德""，之前宋朝可以称祖的只有两个人一位是赵匡胤，建立大宋，功劳巨大，所以庙号太祖，另一位是赵光义有资格称祖，太宗赵光义南征北讨，灭北汉，伐契丹，完成中原统一，按理也应该是祖但是赵光义为人谦虚，最后还是称宗。之后的皇帝就没有这么大功劳了只能称宗，但是到了太上皇这里，太上皇文治武功力压狂澜，百折不挠，冒着生命危险中兴大宋，因此绝对有资格称祖。
礼官顔师鲁尤袤郑侨奏疏曰：臣等切惟宗庙之制，""祖有功而宗有德""，创业垂统功莫大焉，继体守文徳莫茂焉，艺祖帝规创大业为宋太祖，太宗皇帝混一区夏为宋太宗，自真宗至于钦宗圣圣相传，庙制一定，万世莫易。仰惟大行太上皇帝宏济多难，绍开中兴，功德兼隆，上足比太祖，陛下孝思罔极，是所以尽尊亲之意，称祖立庙有何不可。
说到这话锋一转表示可是太上皇的父亲徽宗皇帝已经进入太庙了，如果太上皇称世祖的话，在礼法上说祖要高于宗，这样一来太上皇地位比徽宗高，甚至比太宗高，要和太祖排在一起，可是太上皇是徽宗的儿子，是晚辈，怎么能高过于父亲和祖宗？要是排在徽宗后面作为世祖又不合适，因此还是称宗合适。
然在记子为父屈，亦有尊也，虽圣，不先父食，大行太上皇帝亲为徽宗之子，子而为祖，父而为宗，则难以正尊卑昭穆之序。
宋孝宗对这个建议很满意，于是赵构的称祖问题解决了，但是新问题来了就是称什么宗。
由于赵构已经被定位为中兴圣君的形象，因此他的庙号自然要最好的。
宋孝宗圣意一下，群臣马上响应。殿中侍御史冷世光、监察御史吴博古和黄谦经过商量认为赵构中兴大宋，虽然没有收复失地还于旧都，但是为了百姓为了国家忍辱负重使得江南免受战火波及，是有大功德的人，理应称圣宗。“圣”取自《逸周书》：“称善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣。”
这个庙号可谓比肩世祖，孝宗很满意，但是却遭到了大臣的反对。
兵部侍郎林栗不能看到这个功劳被其他人抢走，于是表示“圣”字很好但是太上皇的谥号“圣神武文宪孝皇帝”已经有了“圣”字，使用圣宗显得我们刻意强调太上皇的功绩，不符合太上皇谦虚的品德，并且重复用这个字反而啰嗦。因此建议使用“尧宗”，尧可是千年来的明君，而且尧当年就是禅位给远房亲戚舜，太上皇不是也禅让给远房侄子孝宗吗？用这个尧宗正合适。
孝宗看到这道解释也很满意，因此他对赵构是叫圣宗还是尧宗一时难以抉择，于是决定下发群臣讨论，结果没想到这两个称号都被否决了。
首先大臣们认为“圣宗”早就被人用过了，当年被金灭掉的辽国皇帝耶律隆绪的庙号就是圣宗，咱们太上皇是中兴大宋，怎么能用一个已经灭亡国家皇帝的庙号，这太不吉利了，绝对不能用。其次尧宗不伦不类，尧是上古帝王，用在庙号上别扭，而且听说金国有个大将叫做完颜宗尧，这样一来咱们太上皇不就成了金国大将了吗？所以尧宗不能用。
两个都否决了，那赵构用什么庙号？最后这群大臣提出两个选择“高宗”和“光宗”。
这个时候林栗看到自己的提议被否决功劳要被别人抢走也急了，他一再表示尧宗最能体现太上皇功德不能不用，要看为了这件事朝廷大臣要打起来，太常少卿尤袤表示尧毕竟是上古帝王，是明君典范，是历朝历代尊敬的圣人，太上皇谦虚自然不可能用尧宗，因此还是算了吧。
至于说光宗，有光复光大的含义但是光宗也不是独创，曾经是五胡十六国的汉赵皇帝刘聪和十国的吴国皇帝杨渥庙号备选，这个庙号不吉利，而且“光”冒犯了太宗赵光义的名讳，太上皇作为太宗之后用了显得不孝，所以不能用，至于说高宗也没有什么好的含义，唐高宗就是个例子，他留给人的印象就是懦弱最后被武则天控制，这样的庙号怎么能给英明神武的赵构使用。
大家一看这两个庙号被否决了，那用什么？这个时候尤袤终于露出了真面目，提出了自己的意见。
他提出了自己拟订的庙号“艺宗”，他表示赵构为人多才多艺，而且中兴大宋，功劳和太祖赵匡胤一样，而赵匡胤除了太祖，还被尊称为“艺祖”，因此赵构应该被称为“艺宗”。
这个提案顿时把大家惹火了，合着是你想抢这个功劳，既然这样大家也别闲着了于是马上万炮齐哄，坚决反对艺宗。
他们的看法是艺祖只是太祖的尊称，并不是正式谥号，而且用在太祖那里没问题，但是用艺宗表现就不好，艺这个字说好就好，说不好也不好感觉和艺妓差不多，不好听啊。
宋孝宗看到这帮大臣为了自己的私利否决了那么多，还是没有决定下来赵构的庙号，这不是让自己作不孝子吗？赶紧别扯皮报个合适的来。
皇帝动怒了大臣们很恐慌于是连忙翻阅古籍最后认为赵构应该采用“大宗”这个庙号才能体现他的功绩。
谥号里面有一句
“则天法尧曰大”
，并且孙权死后就是大皇帝，因此大宗这个庙号前无古人后无来者，太上皇就算死了也能瞑目。
但是宋孝宗听了这个庙号总感觉别扭，他们都知道赵构的功绩根本达不到则天法尧的水平，冤杀岳飞，重用秦桧，认贼作父，不救父兄，割地称臣，如果弄个大宗不是让后人耻笑吗？并且大在古代有时候和太通用，大宗有可能被认为是太宗，这就和宋太宗庙号一样了，这可不行，而且当年孙权德业不够被谥为大皇帝，这个谥号被后世一直耻笑，根本没人把这个谥号当回事，甚至无人提及，没有人提大帝孙权，都是吴主孙权，赵构的事迹人所共知，要是弄个大宗，不是被后人耻笑吗？因此马上否决了，再次将气球踢给了相关部门。
负责这项工作的官员看到新命令愁眉苦脸，一帮人思索了半天商量了半天，最后终于拿出一个新的方案并且配好了解释，然后上报皇帝。
宋孝宗一看居然还是之前的“高宗”，当时就急了，表示这不就是之前否决的提议吗？怎么又报上来了？
这帮大臣早就想好了对策，连忙表示高宗是最适合的庙号。
第一，庙号起源于商朝，当时只有“太高世中”四种庙号。商朝灭亡后，后代封国就是宋国，都城是商丘。恰巧太祖龙兴之地就是宋国都城商丘，国号也由此而来，并且太上皇就是在商丘登基中兴大宋的，这是天命，因此赵构必然使用这几个庙号。太宗已经被用了，世宗因为唐朝原因不用，中宗因为司马睿和唐中宗原因也不会用，因此高宗是天赐庙号。
第二，商朝一度衰落，最后武丁中兴商朝，武丁庙号就是高宗，这和赵构中兴一样。
第三，太上皇中兴大宋，功劳最高，理应用一个“高”字表达赵构的功劳。
这番解释一报上去，宋孝宗龙颜大悦，所有人都无法反驳，最后定下了赵构的庙号为“高宗”。于是一场争论许久的赵构的庙号问题在一片祥和中结束了纷争落下了帷幕。
赵构：死了也不得安生
