武则天喝醉之后，随口给一个国家起名字，一直沿用至今，被国人视为笑话！
盛唐时期的中国可谓威风八面。附近的朝拜小国对其十分尊敬。那时候的中国可以说无人敢惹，谁不服就灭了谁。盛唐也是国人的骄傲。今天小编给大家说一个趣事，这个事情涉及了日本的国名，那就是武则天在醉酒后，随口给日本赐名，至于赐了什么名小编在文章后面会提到，但是日本被赐的国名至今仍被中国人笑话。
古代日本人崇尚太阳神，所以将太阳视为本国的图腾。相传在七世纪初，日本的圣德太子在致隋炀帝的国书中写道： “日出处太子致日落处太子”，这就是日本国名的雏形。可是日本要真的用上这个名字，恐怕还需要宗主国的帝王点头。而这时候隋朝已灭，唐朝也走过了三代君王，由中国历史上第一位女皇帝武则天掌控着。想要在武则天手上讨得便宜可不容易，所以日本人也只能徐徐图之，巧妙地让武则天同意他们的请求。
但是因为这个国家实在是太过弱小了，武则天根本不放在眼里，也就没有怎么在意这件事情，但是因为在当时的环境下，唐朝是个大国，而且比较繁荣昌盛，唐朝的子民呢，就对倭奴非常的有意见，看不起他们，所以倭奴也就成了非常的受别人看不起的贬义词。所以呀，倭奴的国主就下定决心，就是一定要让使臣一定要好好解决这件事情。
直到有一次日本使臣来华，进宫面见武则天，武则天赐宴倭国特使。在武则天酒过三巡之后，日本见有机会了就一直请求武则天给赐名日本，武则天被日本人吵的头大，就同意了日本的请求，日本就这样记入了史册。日本人也不讲究，最起码比倭奴好听多了是吧，使者就心满意足地回国去了。
没想到这个名字一直用到现在，不过现在日本国内倒不承认，说自己的国名是中国皇帝赏赐的。那么，日本人眼中的武则天是一个怎样的人物呢？
在日本作家原百代看来，传统社会男文人看武则天，难免会戴上有色眼镜，观点偏颇。她阅览了林语堂和郭沫若写的武则天传记，认为他们的著作都不尽如人意。
于是，原百代花费十一年，自己写成了历史小说《武则天传》。为写此书，她自学汉语，并通读了《新唐书》《旧唐书》《资治通鉴》《大唐西域记》以及全唐诗和演义小说，综合古今论据，记录了武则天从入宫到统治结束，乃至韦后之乱、太平公主自尽直至唐玄宗继位这一中国封建历史上女性政治活动的高潮时期。
以下节选自原百代《武则天传》后记
想写政治女性，东方的女皇帝
日本人喜欢悲剧，这种倾向明显地表现在对待戏剧和小说中女主人公的态度上。日本人很喜欢那个在将士威逼下自尽的杨贵妃和虞姬。所以，在日本写一个被命运捉弄的、可怜的美女要比写一个女强人容易，而且销路也好得多。
我却憧憬那些完全相反，在历史上留下坚实脚印的女性，对他们的敬畏之心与日俱增。古往今来，无论文学、绘画、音乐、舞蹈还是科学、医学领域，都有无数杰出的女性。可是我，最后还是把目光停留在最不适合女性的政治领域了。
95年电视剧《武则天》
好像三十多年前，这个想法就埋藏在我灵魂的某个角落里。十七、八年前还想先写一篇《尼姑将军政子》。北条政子刚强、勇敢，头脑清晰，有决断力，是日本的女政治家。不客气地说，她的成功是靠娘家的实力和个人野心。最后，她还是成了北条家的傀儡，听任摆布。因为有这种看法，而且逐渐强烈，最终我放弃了北条政子。还有一点就是北条政子被日本看作政治家以后，各方面的处理都很认真，却小里小气。他们所说的政治，不过是些在小圈子里进行的、充满个人意气的、耍小聪明似的争斗。总之，我觉得很没有气魄。
全世界有过很多女帝或者女王。日本从六世纪的飞鸟时代到八世纪的天平时代有过推古、皇极、齐明、持统、元明、元正、孝谦、称德等八代天皇、六位女帝。古代日本追求辉煌灿烂的大陆文明，曾派出过遣隋使、遣唐使。
可是，那时候的中国却是在非常严格的儒家文化统治下，是男尊女卑思想非常严重的社会，儒家以‘牡鸡司晨为家是索’要求女人。可就是在这样的环境中，七世纪末，出现了一个敢于向封建社会的森严壁垒挑战，终于冲破藩篱亲自即位做了皇帝，还毫不遗憾地发挥了力量的大政治家－武则天。武则天是具有四千年悠久历史的中国唯一的、空前绝后的女皇帝。
刚才说过古今东西有过很多女王、女帝，日本也有过女帝，但多数是充当幕后实权派的傀儡。当然有例外，也有不做傀儡，终身为国家富强和文化繁荣做出贡献的女王。最有名的大概要数英国的伊丽莎白一世和俄罗斯的叶卡捷琳娜二世。和其他几位相比，俄罗斯的叶卡捷琳娜二世更为出色。后世赞扬说“彼得大帝创造了俄罗斯的肉体，叶卡捷琳娜大帝赋予了灵魂”。
西方社会普遍认为全世界的女君主只有十八世纪的叶卡捷琳娜才是大政治家。即便叶卡捷琳娜是位大政治家，我对这种说法还是有自己的想法。这也许只是个概念问题，因为我的脑海里还有一位中国历史上的女皇帝武则天。
作为东方女性，我觉得西方的评价“太西方了，太以西方为中心了。”
也许从原百代的讲述中，我们能展开一个新的角度，重新审视中国人再熟悉不过的女性传奇——武则天。
