世界上从来都是国事重中之重，战争总是在不得已的情况下愿意挑起，因为他们都知道它的残酷，所以才会选择平衡来维护国家之间的共存。
比如《大宋宫词》，上演了质子交换的场景，但结局却是两个质子相继死去。他悲剧的背后，是人世间还是人性造就的灾难？
从耶律康身上看到人性本善
耶律康，一个在草原上长大的孩子，骨子里就有一股不羁，如今是大宋的质子。在他的小心脏里，他可能不知道这意味着什么。
刚来大宋的时候，他就放纵着自己的野性，拒绝接受任何人的管教，非常的嚣张蛮横，连认知的底线都没有。可以说，他是一个不折不扣的小恶魔。
有这种脾气的孩子，多半是感染了草原人的率真和随性。在那个时候，大辽可以说是蛮夷。战士的象征。
对于汉人来说，讲究礼仪，人人都有道德标尺，国泰民安是福。
耶律康一开始并不适应这样的世界，挑战重重，但在刘娥的悉心培养下，他逐渐收敛了自己的野性，学会了宋人的礼仪，因此被大多数人所接受。
一个人骨子里的东西是很难改变的，但在时间的熏陶下，却能活得像个大众。这对耶律康来说是一件幸事，也为自己在大宋安身立命打下了坚实的基础。
人性本善可能是存在于每个人心中的东西，但会受到生活环境的影响而有所偏离。
耶律康在孔明灯上写下的愿望是“停辽宋战乱，天下太平”。这足以证明他的善良是受到了宋文化的感化，但他也成了宋朝内乱中的牺牲者，令人痛心。后悔。
从赵佶看人性的真相
因为礼仪的洗礼，耶律康成为了一个有仁义之心的人。虽然得不到一个好的结局，但也道出了人之初本善的道理。
再看看同样是质子的赵骥，他带来了哪些让我们欣慰的品质。
知道自己要背井离乡，去那片常年寒冷的荒野，告别母亲，告别家乡，这颗小小的心怎能容得下这样的变化。
但他给我们带来了难得的仁慈。他从小就对国家有感情。虽然不忍心，但他没有让自己沉沦在异乡。他仍然每天学习，非常懂事。
这样的孩子，长大后，必定是不可多得的人才。不幸的是，因为战争的残酷，他被战争的残酷当成挡箭牌，过度恐慌而死。
看到这催人泪下的一幕，作为观众的我们多么希望他能熬过那段时间，回归正常人，但现实却不能放过我们。
没有人天生就是英雄，而是在诸多条件的制约下，逼迫自己。
赵继珍的自我展示也是在形势的压力下形成的。虽然身为太子，却没有得到相应的待遇。不仅他的母亲被朝臣排斥，就连他的父亲也受到重重束缚，无法让一家人过上好日子。像皇室一样生活。
而他唯一能做的就是做一个仁者，可以立于危壁，也可以安于自己的家，所以他选择了别人不愿意走的路，而且他做得很好。
从刘娥到耶律康，看人性之美
一开始，刘娥可能并不想大富大贵，她只是想要一个可以称之为家的地方，安身立命，做一个相夫教子的女人。
但她遇到的男人正处于权力斗争的巅峰时期，她不得不改变对这段爱情的态度，于是她扮演了一个为丈夫的事业谋生的女强人。
姬儿出生于战乱时期，这被视为上天赐予她的最珍贵的礼物，但因辽宋之争，她不得不将儿子作为质子送往大辽。
为了保住赵姬的安全，他接手了同为质子的耶律康，却渐渐爱上了这个孩子。或许，他从耶律康身上看到了赵霁的影子。
这是一个母亲对孩子无尽思念的体现。毕竟在孩子的世界里，他最需要的就是妈妈的呵护。
不管为自己的孩子付出多少，只是因为母子的关系，但能把别人的孩子当成自己的孩子来对待，也是一种难得的美德。
人性之美在于无私，不会因利益而改变。只有秉承高尚的品德，做事才会得到大家的认可，才会值得称道。
萧太后在赵姬身上看到了人性的恶
“倾巢之下，必有卵。”这是众所周知的。那些因战争而死去的人，理应被誉为“烈士”。而年幼的赵佶，也被当作了战争的工具，这在情感上或理性上都无法证明。
可大辽的孝太后却做出了这样一件让人寒心的事。是怪她善变还是这个世界的不公？
这件事的背后，不得不讨论人性的恶。
因为辽国太子耶律康在宋国做人质被杀，责任就推给了这个国家，他也因此名声大噪。看起来很有道理。在我看来，这只是出兵的借口。就这样。
丧之痛虽然很痛彻心扉，但拿它当借口，未免有些善变。想要追回这样的债，就需要找到真正的债权人，而宋也处理过康儿死的事情。人的话，恩怨也算平了。还有就是宋辽在打仗的时候，萧太后见势不妙，所以选择做了一件很不明智的事情，拿赵姬当挡箭牌，为了攻城成功，丢掉了人性。
他只是个孩子，何必承受如此无情的伤害？即使他还活着，也会因为过度的恐惧而失去灵魂，傻傻地度过一生。
毕竟，战争造成的最大伤害不是死伤，而是心灵的严重创伤。多少家园毁于战火，多少亲人流离失所，人间悲痛万千。这不是美丽的景象，而是自己创造的地狱。
