“孝”之一字，不仅贯穿了中华上下五千年的文明，也在从古至今的各项制度上得以体现。早在西周的时候，“孝德”就被列为了“三德”之一，成为了衡量一个人品德的重要标准，而在汉朝时期，为了提醒人们时时重孝道，更是有好几个皇帝在自己的谥号当中加入了“孝”这个字。
人们对“孝”的重视，在无形当中推动了古代养老制度的发展，为了保障老年人的利益，确保尊老爱老这一美德得以传承下去，而在这些养老制度当中，唐朝的“给侍”制度毫无疑问是发展较为完备，并且颇具代表性的一个。
那么，唐朝的这一制度指的
究竟什么呢？其对养老制度的发展又有着怎样的影响力呢？
一、对“给侍”制度的介绍
1、“给侍”制度的含义
“给侍”制度虽然不是在唐朝时期才产生，却是在唐朝才真正完善的。从唐初的时候，许多诏敕当中就出现过有关“给侍”的概念，而到了开元年间，“给侍”制度更是以“令”的形式固定了下来，成为了唐朝一种独特的养老制度。
“给侍”是“给予侍丁”的简称，其指的是当老人达到一定年龄之后，国家会为这些老人分配“侍丁”，来照顾这些老人，为他们养老。
《唐六典》规定，“凡庶人年八十及笃疾，给侍丁一人，九十给二人，百岁三人。”到了开元二十五年户令，则又发生了一定的改变，变成了“诸年八十及笃疾，给侍丁一人，九十二人，百岁五人”。
当然了，无论其如何变化，都能够发现，凡是年龄达到八十岁的老人，以及身患笃疾之人，都能够适用于“给侍”这项规定，收获国家分配的“侍丁”。
“给侍”有着广义与狭义的区分，其主要体现在“侍丁”范围上的不同。狭义的“给侍”中的“侍丁”一般指的是家中的成年男子，而广义当中的“侍丁”不仅不限于“家中”，还不限于“成年男子”，也会包括中年男子或者是妇女。
2、“给侍”制度的特点
作为唐朝一项重要的养老制度，“给侍”制度有着
其十分鲜明的特点。
首先，“给侍”制度有着
其十分鲜明的政治目的。众所周知，对于古代的君主来说，他们奉行何种文明，或者是实施某种制度，最主要的目的便是巩固自己的统治，维护皇权的稳定。“给侍”制度当然也不例外。
若是将“给侍”制度放在政治视角当中来审视，会发现它不仅是一种养老制度，更是一种与徭役相结合的养老制度。通过这种制度，皇权成功地实现了将对人们的教化与现实的律法相结合，既让人们树立起了尊老爱老的观念，又让人们在无形之中养成了遵循律法的意识。
所以“给侍”制度既是统治者为了传承孝道、发扬传统文化而制定的一项制度，更是统治者为了维护统治，实现自己的政治目的而实行的一种制度。
其次，“给侍”制度所保障的主体范围十分广泛。在对“给侍”的规定之中，只限制了“年满八十”以及“身患笃疾”这两个条件，而没有限制其阶级以及身份，这就说明“给侍”制度的适用主体不仅限于官僚贵族，也包括庶人甚至是贱民。
当然，不同阶级的人养老有着一定的区别。对于官员们来说，他们有着独属于自己的养老制度，也就是“致仕”，这与现代的“退休”制度相似，指的是当官员年满七十后便可以辞官过养老生活，国家会为其提供充足的物质条件来确保其可以安享晚年。
可以看出，“给侍”制度对官员们的影响意义不大，毕竟其养老有国家作为后盾来保障。而与他们相比，庶人很显然是“给侍”制度极大的受益者了。庶人群体占据一国人口的绝大多数，也承担了国家绝大部分的税收与
徭役，所以若是能够对他们的养老问题进行解决，毫无疑问会为国家带来巨大的进步。
最后，“给侍”制度的程序十分规范。众所周知，一项制度能够有效率地实施，不仅在于其内容是否完备，还在于其程序是否合理严谨。对“给侍”制度来说，其实施步骤非常严密，主要包括“给侍”资格的申请以及“侍丁”的选择这两项。
在资格申请当中，首先需要进行登记，随后提出个人申请，
在里正进行审查同意后，再由县司进行审批，只有将这些步骤全部完成，才能够获得“给侍”资格。
资格确定后，便会进入到选取“侍丁”的程序当中，侍丁的选择需要遵循一定的顺位，首先便应当是子孙，其次是近亲，如若没人符合标准，那么便可以在自己家里的中男和外侍当中自行选择。
二、对“给侍”制度的评价
首先，“给侍”制度体现了法律对家庭养老的积极干预。“孝”之一字虽然传承千年，但是其归根结底属于道德层面，法律很难去对其进行界定。
诚然，在从古至今的法律当中，无论是财产刑还是人身刑，都对不守孝道的某些行为做出了规定，但那只是一种事后的救济，并且范围很窄，既不能预防不孝行为的发生，又不能对受到子女伤害的老人进行弥补。
若是想要让老人的权益得到保障，让家庭养老不再如此困难，就需要国家进行积极干预。而在“给侍”制度当中，国家不仅规定了“侍丁”的各项义务，更是规定了“侍老”的一系列权利，在很大程度上为老人提供了制度上的保障，使他们的家庭地位有所提升。
这样做不仅是从法律层面上为“孝”之一字提供保障，更是在潜移默化当中提升了人们的道德意识，促进了礼法结合。
其次，“给侍”制度为维护唐朝的统治提供了力量。从古至今，儒家思想都占据着主要的地位，对历朝历代的影响都极为深厚。在儒家思想当中，“孝”是非常重要的一个方面，一个国家能够在“孝”上有所保障，是衡量其是否做到了“仁政”的一个重要标准。
对于唐朝来说，其所推行的“给侍”制度不仅为老人提供了养老的保障，还在赋税、徭役等方面为
其提供了便利，让老人作为社会上的弱势群体受到了保护，也让“鳏寡孤独有所养”不再只是儒家的一个空想。可以说，这一制度充分体现了儒家思想当中的“仁政”，是唐朝奉行儒家思想的一个重要表现。
这种做法也获得了儒家思想的反馈，那便是在其影响之下，社会大环境趋于稳定，国家得以在这种氛围当中迅速发展，唐朝的统治也因此得到了进一步增强。
三、“给侍”制度对现代的启示
经过多年来的发展，当时间走到现代之后，纵观现代制度，其中虽然对老年人的保障有所增强，但是在维护老年人权益方面仍然不尽完备。所以，“给侍”制度仍然能够为现代的养老制度提供一定的借鉴意义。
在现代社会当中，老年人群体面临着一个重要的问题，那便是“空巢老人”数量越来越多，并且其养老问题十分难以解决。形成这一问题的主要原因在于：对于位于村县的人来说，当他们从小县城打拼出来，并且留在了大城市之后。
由于他们的工作以及生活影响，他们无法抽身照料远在老家的父母，于是他们的父母往往便会被“遗忘”在村县当中，成为无人照料和看管的“空巢老人”。
对于这一部分人的权益应当如何保障，始终是国家力求解决的难题。而若是将这一问题放到“给侍”制度当中寻求答案，会发现，可以从其中的外侍制度得到借鉴。
对于那些子女迫于生计，无法回到家乡当中照料老人这一问题，可以将同县符合“侍丁”标准的人进行登记，随后进行就近分配。当然，为了鼓励这种行为，可以对承担“侍丁”角色的人提供一定的奖励以及便利条件，比如说减少税收等。
当“侍丁”所承担的义务与其能够享受到的权利达到平衡时，其便会更愿意去接受自己“侍丁”的这一角色，如此一来，“空巢老人”的问题边能够得到一定程度的解决了。
参考文献
《唐六典》
《宋代给侍之法：＂养儿防老＂的古代实践》
《唐代官员的退休制度》
《基于唐朝给侍制度的家庭养老支持政策思考》
《唐代养老制度研究》
