嘉靖十八年三月初八，嘉靖帝遣驸马都尉、礼部侍郎邬景和赴卧龙岗，祭祀诸葛亮，并谕祭文：养高隆中，非三顾不起……
如果没有躬耕地之争，这个碑表达什么意思其实很清楚。
然而，当襄南躬耕地之争声起时，“宛说”们先是百般否定隆中，见绕不过隆中，又开始抢起隆中地名，将这个立在卧龙岗的碑作为证据，说嘉靖帝认定卧龙岗也叫隆中。
图一
历史的真实是这样的吗？立在卧龙岗的另一块碑透露出的很多历史细节，为我们提供了答案。
图二
图二截取自《卧龙岗志》368页，为《敕赐忠武候庙规祭文祭品檄文碑》部分，原碑立在卧龙岗。碑记曰：案查正德二年十一月内，该襄府暂理府事光化王奏称，襄简王先年慕隆中佳秀，择为茔地，……将诸葛亮庙迁移山之左臂……该本部题准行移本府，自备工料，盖造庙宇，完日另行奏请庙额祭祀。续光化王奏称，庙宇己成，乞要请赐庙规及春秋祭祀。该本部题奉钦依，行移翰林院撰与祭文，赐庙额名“忠武”，定与祭品，春秋致祭……题奉圣旨：是庙额还名忠武。钦遵，拟合通行…
从《敕赐忠武候庙规祭文祭品檄文碑》文中，透出了不少历史细节：
1、襄简王（1489-1490年在位）修坟，迁了襄阳隆中的诸葛亮庙。
2、襄光化王复建了隆中诸葛亮庙，并于正德二年（1507年）向正德帝乞请庙额及春秋祭祀。
3、正德帝赐襄阳隆中诸葛亮庙庙额名“忠武”，并定与祭品，春秋致祭。
4、当南阳重修卧龙岗武候祠，并向时任皇帝嘉靖帝乞请庙额及春秋祭祀时，嘉靖帝谕旨：是庙额还名忠武。并要求卧龙岗参照隆中春秋祭祀。
嘉靖帝的这个“（卧龙岗）庙额还名忠武”就太玩味了，他的潜台词很明显：（庙额方面），卧龙岗就是隆中的“仿制品”！嘉靖帝只将卧龙岗当祭祀地。
而这个“还”字，透露出嘉靖帝一是知道正德帝为隆中诸葛亮庙赐庙额这件事；二是知道隆中、卧龙岗两个地名的区别。那么，嘉靖帝谕祭文“养高隆中”中的隆中，到底指哪儿，还不清晰吗？
因此从历史记载的细节中，其实可以得出结论：明代两任皇帝三次认定了襄阳隆中。
第一次认定：正德帝赐襄阳隆中诸葛亮庙庙额名“忠武”，并定与祭品，春秋致祭，明确肯定了襄阳隆中为诸葛亮寓居地的地位。
第二次认定：在卧龙岗与隆中的PK中，嘉靖帝选择了后者。
第三次认定：嘉靖帝在清楚知道卧龙岗、隆中地名区别的情况下，在给卧龙岗的谕祭文中写上“养高隆中”，指向很明确，即襄阳隆中。
