古往今来，成大事最伟烈、最艰难者，当属明太祖朱元璋。
朱元璋出身于贫寒家庭，无立锥之地，无背景可依，从最底层奋斗起，以布衣取天下，自南而北，驱逐成吉思汗的子孙出中原，一如秋风扫落叶，酣畅淋漓！
纵观中华五千年历史，游牧民族进驻且蹂躏华夏江山，哪一次受到汉人予以如此迅锐而沉重
的打击？
而最让广大百姓热血沸腾的是，北伐之前，朱元璋颁发的《谕中原檄》。
檄文开篇，就开宗明义：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。”
然后铿锵有力地提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号，陈明出兵主旨在“复汉官之威仪”，庄严宣布：“归我者永安于中华，背我者自窜于塞外”，“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义、愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”
后世太平天国的洪秀全、革命先行者孙中山等等在致力推翻清朝统治的时候，也自觉或不自觉地效仿起朱元璋这一篇《谕中原檄》来。
不用说，在广大人民的心中，朱元璋当仁不让就是中华英雄之一，严格地说，是汉族英雄之一。
大家也公认大明王朝是中国历史上最后一个由汉族人建立起来的大统一王朝。
可是，2005年，著名语言学家、中国社会科学院研究生院研究员、语言文字应用委员会研究员、百岁老人周有光老先生在中国现代文学馆一次讲座后回答听众提问时，石破天惊地说：“辽、金、元、明、清这五代的1000年，都是外族打进中原来加以统治的。其中辽、金、元、清是外族，大家都是同意的，明朝是不是外族呢？现在新的考证说明太祖朱元璋不是汉族而是回族，这已经证明了。”
原来……原来明太祖朱元璋并非汉族人而是回族人！
中国古代历史最后三个大统一王朝，元、明、清都是由少数民族建立起来的！
这，真是太出乎意料了！
按照周老爷子的说法，从元、明、清往上推，加上辽、金两朝，都有一千年历史了！
不过，从周老爷子的话来看，“明太祖朱元璋不是汉族而是回族”的结论并不是他考证出来的，而是别人的、“现在新的考证”。只是，不知这个“新的考证”是谁的考证？发表在何处？是如何证明的？
最有影响力的、提出明太祖朱元璋是回族人观点的史学家应该是白寿彝先生。
白寿彝先生本身是回族人，他在1946年出版的《中国伊斯兰史纲要》一书中，有条脚注似乎是漫不经心地提到“父老相传，明太祖原是回回；建文帝的出走，系赴天方朝觐。又颇有人相信，武宗也信教。”
问题是，白老也不过那么一提，并未对此作过
专门考证。而他老人家在撰写的有关伊斯兰教和回族史的诸多论著中，也从没把明太祖、建文帝和明武宗列为回族人物。
他人家最得意的作品之一、很让回族人民自豪和敬仰的《回族人物志》，也没有收录这三个明朝皇帝，可见他对“明太祖朱元璋是回族”的传闻是不大敢相信的。
那么，到底是谁最先搞出“明太祖朱元璋
是回族”的传闻来的呢？
也许是波斯人赛义德•阿里•阿克巴尔•哈塔伊吧。
此人于公元1500年来中国游历，十六年后，在当时奥斯曼帝国首都君士坦丁堡，用波斯语写成《中国纪行》一书，全面介绍了当时中国社会各方面的状况。其中特别提到：“宫廷内有皇帝专用的清真寺，有宣礼员，主麻日（星期五）皇帝到城外的清真寺做聚礼，以及穆斯林文臣武将对明朝开国的贡献、皇帝对他们的重用等。”因此推断说：“从皇帝的某些行为看，他已转变成信奉伊斯兰教了，然而由于害怕丧失权力，他不能对此公开宣布。这是因为他的国家风俗和法规所决定的。”
台湾马明道就参照《中国纪行》一书及明正史、野史、史学家的评述、回民口碑传说，对明朝王室的族属和宗教信仰进行详尽的研究考证，于1973年写出《明朝皇家信仰考初稿》一书。确认朱元璋、马皇后及其家族和亲戚均为回回。
马明道最有力的论证依据是：朱元璋不是农业人口，而是城镇居民，他出生于安徽凤阳县，古称濠州。濠州和其他周围各县，如定远、寿县、怀远、临淮等为历史上回回聚居区。朱元璋家在凤阳城内的南城。当时，凤阳城内的北城居民几乎全部都是汉民；而南城居民全部为回民，并且绝大多数姓朱，有清真寺一所，位于南城中央偏西。朱元璋生于南城朱姓群内，所以，铁定是回回！
说起来，马明道能如此斩钉截铁地下结论，其底气跟回族的民间传说是有莫大关系的。
回族的民间传说里流传着“十回保一朱”和“十大回回保明朝”的说法，说跟随朱元璋打天下的一班文臣武将都是回族，都是“刚烈之回民”，包括常遇春、胡大海、冯国勇、冯胜、丁德兴、蓝玉、沐英、华云、李文忠等。
王怀德和郭宝华等撰写的《回教教史》直言：“常遇春武将以下，强半为回民。”
邱树森主编的《中国回族史》和《中国回族大词典》等书也将丁德兴、冯国用、冯胜、蓝玉、沐英、胡大海、常遇春等列入回族。
不过，王怀德、郭宝华和邱树森等人本身就是少数民族学者，他们的依据又主要来源于白寿彝的《回族人物志》一书。而白寿彝的《回族人物志》书中也没有交代列入依据。现在所能看到的，就是白寿彝在自己主编的《中国通史》明史部分写的：“常遇春、沐英、蓝玉是开国功臣中相传为回回的人物。”
一句话，似乎，所有的依据可能都是源于回族的民间传说。
为此，有沐英后裔专门撰文抗议旁人毫无事实依据地把先祖说成是回族。
胡大海没有后代，但也有人仗义执言，根据《明史》中胡大海之子酿酒被斩力证胡大海不是回族。
《明史》载：“初，太祖克婺州，禁酿酒。大海子首犯之。太祖怒，欲行法。时大海方征越，都事王恺请勿诛，以安大海心。太祖曰：‘宁可使大海叛我，不可使我法不行。’竟手刃之。及关住复被杀，大海遂无后。”穆斯林严格禁酒，如果胡大海是回族，他的儿子就不可能酿酒。由此，胡大海不可能是回族。
马明道之外，黎东方博士也是力持朱元璋是回族的史学家。
《明史》载：“至正四年(1344年)旱蝗，大饥疫，太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬，里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。”
啥是“克葬”？
按黎博士的解释，那是穆斯林去世后，必须穿“克凡”（白布殓衣）然后土葬。
黎博士在所著的细说中国历史系列中《细说明朝》介绍：朱元璋在邻居的帮助下，与二哥朱兴盛一起将其父母和大哥朱兴隆的遗体，用白布裹起来而下葬。由此可知断朱家属回族。
回族家规明确规定：“家禁用道、释教。”即回族人是严禁
信崇信佛、道的。
所以，对于《明史》载朱元璋入皇觉寺为僧的事，黎博士认为，皇觉寺就是一座清真寺，朱元璋出家为“僧”实际上是在清真寺里做“海里凡”(经堂学生，西北地区称“满拉”。
但说一千、道一万，黎博士的两条依据都是立不住脚的。
朱元璋不但与佛教结下不解之缘，还加入明教，称帝后广交戒德名僧，且同许多道士建立密切的联系。
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另外，要说朱元璋家用白布缠尸，但从已经发掘的定陵地宫来看，明神宗和孝端、孝靖皇后都是穿着皇帝的皇冠和龙袍，皇后的凤冠和礼服下葬的，没有用白布缠尸。
所以，朱元璋家族不大可能是回族。
话说回来，史籍上根本上就没有半点朱元璋是回族的记载，专家也能脑洞大开地把朱元璋证明是回族人，也难怪韩国人跟着脑洞大开地把朱元璋证明为韩国人了。
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