早晨，树木夹峙的郊野小路上，两个人，一前一后，赶着一队五匹驮载着煤炭的毛驴，向汴城走来……这是宋代城市每天醒来的第一序曲，它透过这晨景勾勒出了我们古代城市和发达的郊区相结合布局的特点，在宋代笔记中就有许多这样的记载：每天一大早，东京南薰门外有驴驮着麦子，成队络绎而来……
这是伊永文描绘给我们的宋代市民日常生活晨景。
伊永文用他常年耕耘在宋元明清文学及丰富史料中练就的功夫，打通时间壁垒，打通时空隧道，让我们能感受到古代城市勾栏瓦舍那些美妙的嘈杂和活色生香，让近千年的时间距离可触可感。
宋代口技艺人
摘自伊永文著《宋代市民日常生活》
在2023年即将结束的最后几天，伊永文先生的案头工作也进入“多头”收尾的紧张阶段——为在我们工人出版社出版的新书《宋代烟火》做签名本签名，为《东京梦华录笺注》完成增订本最后的章节。
《宋代烟火》
伊永文著
我们工人出版社2023年2月版
在他那间阳光充足的书房中，宽大的书桌案头整洁，一盆兰草青青，一盆杜鹃火红，书籍码放整齐，资料井井有条。这就像他许多年来专注做的事，纵然每日都有思绪跨越时空、下笔勾连古今，纵然心装城池、读书万卷、著作等身，却仍然安心在高校一隅，为人低调，工作和生活有板有眼，云淡风轻。
“超脱名利，一心专学”，中华书局前总编辑傅璇琮这样的评价，对于伊永文先生数十年来所做之事，恰如其分。傅璇琮先生此言，出现在他为伊永文的《东京梦华录笺注》所作序中。在中华书局出版的近1000页约60余万字的《东京梦华录笺注》，是伊永文先生花费20多年时间潜心研究、呕心沥血而成就的学术专著。无资金资助，无团队助手，从青丝做到华发，以其一己之力，完成了这一具有超高学术价值的厚重典籍，堪称我们古典文学研究界的一个杰出的范例。
穿巷走乡的商贩挑一担物品，犹如一个流动的策划摊床
摘自伊永文著《宋代烟火》
01
伊永文，1950年2月出生在哈尔滨，南开大学中文系文学专业毕业，黑龙江大学文学院我们古代文学研究中心教授，主要研究方向为宋代市民生活与文学研究。曾两次获得黑龙江省社会科学优秀科研成果专著一等奖。2002年获得我们图书奖。主持过省教育厅人文社科项目、2023年社会科学基金科研资助项目。2003年获得省政府特殊津贴。
在1973年进入南开大学时，伊永文的学术研究能力就崭露头角。1975年，他发表在《天津师范学院学报》第5期上的《水浒传是反映市民阶层利益的作品》一文一经刊出，即受到当时学术界的关注和重视。从大学开始，他就坚持独立思考，学术研究重“原点原型”，大胆创新的学风一直没有改变。也是从《水浒传》研究开始，他进入对宋代市民、城市的探索，这就必然触及《东京梦华录》，对和这本书的相关资料有意积累。
1987年，伊永文所著《宋代城市时尚》由黑龙江人民出版社出版发行，此书深得我国现代文学作家、宋金史专家徐兴业先生赞赏，称之有“融历史于文学于一炉的杰构”“以拔山举鼎的大力，如绣花雕虫的精艺，举重若轻，深入浅出”。
1999年，我们社会出版社出版了伊永文的《宋代市民生活》和《古代我们札记》，两书3次印刷达2万册。2004年末，两书经进一步修订为《行走在宋代的城市》和《到古代我们去旅行》，由中华书局印发，2005年2月、2月两次印刷1.1万册，并在海外发行。
在两书发行期间，《我们史研究动态》《光明日报》《中华读书报》《文汇读书周报》《书品》及《北京日报》《杭州日报》等20余家报刊杂志发表了对两书的评价。搜狐、新浪10多个网站连载了这两本书的电子版。2006年2月，上海电视台《文化我们》栏目以伊永文先生的著作《到古代我们去旅行》为基础，制作了3集电视片播出。
相比于进入畅销书行列的“时尚”“札记”，最能体现伊永文研究功力、受国内外学术界关注并广泛认可的著述，当属他的《东京梦华录笺注》。
1987年完成了这本书15万字的初稿。1993年，伊永文带着《东京梦华录笺注》部分样稿，经恩师王达津教授推荐，面见时任中华书局总编辑的傅璇琮先生，并深得这位著名学者的赞赏，达成出版协议。此后，又经过十多年时间的心血磨砺，2006年2月《东京梦华录笺注》这部学术专著由中华书局出版发行。
这部书分上下两册，竖版正体字印发，首次印发3000册，当年即销售一空，到2023年2月已印刷10次。中华书局还将《东京梦华录笺注》列为《国学文库》之一种，向海内外推荐。此类在中华书局都属于“高精尖”的书，在如此短时间多次印刷，足以说明学术界对它的欢迎和认可程度。
2007年2月，国外著名我们学者金敏镐教授受国外学术振兴金资助，专程赴黑龙江大学就《东京梦华录笺注》访问了伊永文先生，并写成专访发表在国外《我们学会学报》上。此后经年，《东京梦华录笺注》在海外汉学界已产生积极的影响。
卖眼药者，披一身眼睛绘图，贩卖眼药，是宋代市民在策划史上的一大创造
摘自伊永文著《宋代烟火》
02
和伊永文先生隔一杯清茶的氤氲对坐攀谈，听这位令人敬佩的古稀学者讲述他40多年的工作和生活经历，感受他内心的丰富、思维的缜密、谦逊认真的风范，也意外地看到了他情感中的“柔软”——当他将思绪迁回到上世纪70年代初，回忆在南开大学追随恩师王达津先生的那些美好时光时，他突然哽咽住，久久说不出话来。
“他和师母对我就像家人，他们的品格和学识，让我终生难忘。先生教导我，做文学研究要从‘考据’开始，他给我开的书单总是满满一大页，我至今都记得。我很想他们……”哽咽中，伊永文先生进入了深深的怀念。
南开毕业后，已进入《黑龙江青年》做编辑的他，一个偶然的机会，被借调到当时的黑龙江商学院做资助项目明清饮食史研究。这种工作的辗转，反而对他一直持续在做的《东京梦华录笺注》写作开了一扇窗。进入高校，他有了更多博览群书和方便查阅资料的机会，并因此而熟悉和掌握了许多烹饪方面的知识，这对“断句以伎艺饮食为最难”的《东京梦华录》作笺注，可谓柳暗花明。
“古典文献要走出枯燥的伤胡同，必须走向民间。”这是伊永文先生多年艰辛考据、潜心研究的源动力。翻开伊永文所著《东京梦华录笺注》，其资料之繁富，“是同类著作所未有的”（傅璇琮语）。此前较为著名的《东京梦华录》邓之诚注本引有宋元典籍148种，而伊永文的笺注本几乎包容了他所能找到的所有宋代笔记、元代及明清人的书，达1200多种。所引用的还不局限于传统经学、史学等典章制度之书，而是广泛引用诗文集、笔记、诗话、话本，甚至笑话、相声之类俗文学图画，囊括多门类知识，还原了宋代东京汴梁城的世俗生活场景，扩大了宋代文明史研究的领域。
引用佐证书籍达1200多种，那翻阅查找的书籍资料要多少？伊永文淡淡地说，当时在哈尔滨市图书馆，我把要翻阅的书目给馆员，他们找出来的书要用小车推给我。
可以想象，在那个还没有电子存储工具的年代，他用作标注和记录的卡片和小纸条该有多少。在潜心笺注的那20多年里，伊永文练就了一副如“扫描器”般的鹰眼，能把有用的佐证素材尽收眼底，并用脑记住，需要时准确查找。
自宋以来，烧饼一直作为最普遍的“快餐”流行
摘自伊永文著《宋代烟火》
03
从离开南开大学至今，40多年过去了，伊永文穿插在《东京梦华录笺注》这一浩大的学术工程期间，还以优美的散文形式写下了《古代我们闲情琐记》《宋代市民日常生活》《宋代烟火》等畅销书籍，这些畅销书体现了他独特的文采和清新流畅的叙事风格。
伊永文所著《宋代市民日常生活》堪称“文字版的《清明上河图》”。这些将古代城市相貌娓娓道来的读本，消融了学究气，追求着通俗美化的表达。“文笔倩丽，引人入胜”（徐兴业语）。这与伊永文始终贯彻义理、考据、辞章“三位一体”缺一不可的理念有关。“可以说史事无一字无来处，均经反复推敲”，严谨的学术作风带给伊永文绝对的学术自信。
《清明上河图》中说唱场面
摘自伊永文著《宋代市民日常生活》
著名学者陈四益评价说：“伊永文的工作看似琐细，但却正是我所希望的修复历史细部的工作，一定能为别一种历史叙述奠定基础。”作家安意如为其书点评：“恰好有个伊永文，他像张择端一样是‘界画’高手。行文自在，用笔平实，如同织锦，出来的东西，也是耐看到极致。”
伊永文在他的《古代我们闲情琐记》出版后记中说：“我的本业是专治我们古典笔记。也许我所涉及的这些领域，在某些人看来是‘不务正业’。但我不后悔，我所做的这些跨学科的粗浅探讨，正是为了适应各种专业互相渗透……这些研究使我坚信：过往的历史和文学，在很大程度上需经互相证明，才能清晰起来。”
清末京城的夏天，匠人们在搭建遮阳凉棚。高高的棚架上，匠人们踩着竹竿行走如飞，引来很多路人驻足围观。
摘自伊永文著《古代我们闲情琐记》
伊永文心中的城池很大很广阔很世界，他几乎用毕生的精力投入到这座城池的寻觅中来，相信他还有不断的探索贡献出来……
注：本文原载于《黑龙江日报》，作者张长虹系黑龙江日报报业集团高级编辑，资深记者，两届我们新闻奖获得者。
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