杜甫参观武侯祠，写下一首缅怀诸葛亮的七律，成为咏古的不朽名篇
写在前面：
广德三年（765年）四月，好友严武病逝，杜甫被迫离开成都，辗转千里，于次年春天到达夔州，在这里，他得到都督柏茂林的关照，生活暂时稳定下来。
夔州即现在的奉节，三国时刘备托孤的白帝城就位于此地，白帝山上不仅有先主庙，还有武侯祠，杜甫在这一时期创作了多首缅怀刘备和诸葛亮的诗篇。
脍炙人口的《八阵图》、《武侯庙》等都是其彼时的作品，除此之外，杜甫还写下了组诗《咏怀古迹五首》，这是一组咏古迹怀古人从而感怀自己人生际遇的诗歌。
《咏怀古迹五首 其五》是组诗的最后一首，也是专门缅怀诸葛亮的七律，此诗议论抒情，对武侯生平功绩加以点评和总结，全诗激情澎湃，荡气回肠，极富感染力，是其咏古的名篇。
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。 ——唐 杜甫《咏怀古迹五首·其五》
简译：
诸葛亮的顶顶大名流芳千古，他的高风亮节被世人敬仰。
三分天下是他的苦心筹谋，他遗世独立，如凌霄的飞鸟。
才华卓绝与伊尹吕尚难分高下，运筹帷幄非曹参萧何能比。
汉朝的气运衰落难以恢复，他意志坚决终因军务繁忙殉职。
赏析：
杜甫祭拜武侯祠，念其丰功伟绩，有感而发写下此诗，首联写其名声，颔联赞其功绩，颈联誉其人品和才能，尾联叹惋功业未就殒命征途。
赞其雄才大略，叹其壮志未遂，咏他人事迹，抒自己块垒，全诗情感奔放，议论抒情，层层递进，荡气回肠，极富艺术感染力。
“诸葛大名垂宇宙”，首联第一句写诸葛亮名声在外，起笔雄健，铿锵有力，大气磅礴，未见其人，先闻其声，其英雄形象跃然纸上。
空间为宇，时间为宙，因其不朽的功绩和高洁的人品才华，使得诸葛亮的大名与时空同在，从而标秉千秋流传万代。
“宗臣遗像肃清高”，次句写进入祠堂瞻仰诸葛亮遗像时的肃然起敬，见其人，想其事，其高风亮节的人品更让诗人心生敬慕之情。
“宗臣”是与君主同宗之臣，即为后世所敬仰的大臣，“垂”谓流传，“宇宙”兼指天下古今，“肃清高”即想起诸葛亮的清风亮节而肃然起敬。
“三分割据纡筹策”，颔联首句写诸葛亮的丰功伟绩，殚精竭虑，辛苦筹谋，辅佐刘备三分天下，创建蜀汉政权。
运筹于帷幄之中，决策于千里之外。诸葛亮虽隐居隆中，却并非两耳不闻窗外事，他对天下大势了然于心，且成竹在胸。
曹操拥兵百万，占就天时，孙权独踞江东，拥有地利，二者不可抗衡，想要成就霸业，刘备只能靠人和，以图巴蜀之地的天府之国。
刘备三顾茅庐，诸葛亮献策隆中，是感念刘备的知遇之恩而送上的大礼，出山后，他也是按照这个策略辅佐刘备，并促成了三足鼎立的局面。
“万古云霄一羽毛”，颔联次句写诸葛亮的卓越才华，犹如凌霄的飞鸟，绝世独立，品格高尚，他有经天纬地之才，三分功业，也不过是雄凤一羽罢了。
“纡”是屈，指不得施展，“筹策”是谋略之意，“三分割据”指魏、蜀、吴三国鼎足而立。
“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”，颈联是对诸葛亮人品和才能的高度赞誉，抒发了自己极其崇拜之情。
伊尹躬耕陇亩，吕尚垂钓渭水，一个是辅佐成汤建商的右相，一个是灭商有功的重臣，诸葛亮隆中高卧，其德行人品绝不逊色此二人。
萧何和曹参都是西汉的开国功臣，文韬武略，封侯拜相，位极人臣，而诸葛亮指挥千军万马的能力堪可与其匹敌和抗衡。
火烧新野，智取荆州，舌战群儒，联吴抗曹，七擒孟获，五伐中原，诸葛亮为西蜀的建立和巩固呕心沥血，其胆识和智慧与历史上的先贤不相上下。
“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”，尾联站在时空的高度，对诸葛亮一生功绩做客观的分析和总结，不以成败论英雄，是对其才能的充分肯定。
刘备托孤，诸葛亮诚惶诚恐地担成辅佐幼主的大任，休养生息，整顿军纪，肃清朝纲，为了统一大业南讨北伐，鞠躬尽瘁死而后已。
但是，彼时的西蜀已经没有了张飞关羽等将帅之才，庞统刘备等接连故去，可用之才少之又少，仅凭一己之力岂能扭转乾坤，杜甫这一评论影响深远。
“运”即运数，“祚（zuò）”指帝位，“复”意恢复，挽回，“志决”意志向坚定，指诸葛亮《出师表》所说的“鞠躬尽瘁，死而后已”，“身歼”谓身死。
写在后面：
“武侯祠屋常临近，一体君臣祭祀同。”，白帝山上，武侯祠和先主庙比邻而居，君臣共同享受着四时八节的礼仪和祭祀。
杜甫对于诸葛亮和刘备的君臣际遇非常羡慕，刘备信任诸葛亮，与其形影不离肝胆相照，而诸葛亮也是竭尽所能地辅佐刘备恢复汉室。
而自己却不被唐肃宗信任，还因为上疏论事而遭到斥责，抱负难以舒展，政治理想更是无从实现，被迫远走川蜀，际遇堪悲，令人感慨。
“古来存老马，不必取长途。”， 大历三年（768），57岁的杜甫离开夔州，再一次开启了漂泊之旅，辗转于江汉之间。
出川却未归乡，他游历在各个幕府，还想谋取一份差事，实现自己的抱负，虽年华老去，但壮志犹存，才可堪用，他从未放弃自己的家国理想。
可惜，他终究不是诸葛亮，没有遇到刘备那样的明主，而他的“致君尧舜上，再使风俗淳”，也只是理想而已，就如诸葛亮的壮志未酬一般……
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