说起中国古代最残酷的刑罚，很多人都会想到车裂、凌迟、腰斩，再狠一些也就是诛九族了，但在我们中国历史上却有这样一个人，被明成祖朱棣诛了十族。
那么，诛十族是个怎样的概念呢？
简单来说，诛九族指的就是连同犯人的三姥、四姑、七舅、二姨、表婶……只要是和他搭上干系的，肯定全家都难逃一死。
诛十族相当于是在诛九族的基础上，包括其学生一族，即使你和犯人没有血缘关系，一样也会被牵连。
今天我就带着大家一起来看看，我们中国历史上第一个被诛十族的人，他就是明朝时期的大忠臣——方孝孺。
根据相关史料记载，因为方孝孺一案而牵连受刑被杀的多达八百多人，当时的行刑现场绝对是血流成河。
那么，方孝孺究竟犯了什么错，会被朱棣诛了十族呢？
朱棣率领大军进入南京之后，马上开始悬赏捉拿建文帝手下的大臣黄子澄、齐泰、铁铉、方孝孺等数十人，而且还在宫内清宫三天，诛杀宫人、女官、内官无数，大约好几千人，只留下了一帮曾经给自己通风报信的太监。
而后，朱棣又把建文帝的母亲幽禁在懿文陵（太子朱标的陵地），还杀掉了建文帝的三个兄弟，而当时建文帝七岁的太子朱文奎也在乱中不知所终（多半也被朱棣派人杀掉了）。
建文帝还有一个小儿子名叫朱文圭，当时只有两岁，还在襁褓之中，就被朱棣先幽禁在了广安宫，后来也不知所终。
关于朱文圭的不知所终有两个结果，一个是被朱棣派人弄死了，但也有另外一种记载，说朱文圭一直被朱棣幽禁在凤阳，到了明英宗的时候才被放了出来，那时的朱文圭已经五十七岁了。
朱棣入宫之后，首先命令将宫中的火灭掉，然后就召建文帝手下的大臣方孝孺来起草自己的继位诏书。
之所以要找方孝孺来起草，是因为朱棣手下的谋士姚广孝在北平的时候就曾对他说过：方孝孺是天下“读书种子”，绝对不能把他杀掉。
不得不说，方孝孺绝对是建文帝的耿耿忠臣，只见他身穿缞绖（丧带和丧服），大哭于阙下。
此时，朱棣就召其入殿，岂料方孝孺并没有向他施礼，依旧号哭不已。
看着一身丧服的方孝孺，朱棣就开始劝他：“我如今是效法周公辅佐成王……”
听朱棣如此说，方孝孺止住了哭声，厉声反问道：“成王今安在？”
朱棣答：“他自焚而死。”
方孝孺又问：“何不立成王之子？”
朱棣回答：“国赖长君！”（像我这样岁数大的人应该继承帝位！）
当时，方孝孺咄咄逼人：“何不立成王之弟？”（你朱棣不是说国赖长君吗，建文帝的几个弟弟都已经成年，你为什么不立他们呢？）
话头绕来绕去，要争论典故，朱棣肯定比不上方孝孺。
于是，朱棣不得已亲自下殿走到了方孝孺的面前，苦笑着说：“这些都是朕的家事，先生就不要为这些事费神了，还是赶紧替我起草继位诏书吧！”
话音刚落，朱棣手下的人就把纸笔递了过来，朱棣又说道：“诏告天下，非先生不可。”
当时，方孝孺一把夺过了诏书的纸张，在上面乱批乱画，而后把笔扔在了地上，一边哭一边骂道：“死则死耳，诏不可草！”
面对方孝孺的一系列举动，朱棣又急又怒，大声叫道：“怎能让你痛快一死！即死，难道你不怕我诛你九族吗？”
方孝孺冷笑一声，当即大喝：“便诛十族又奈我何？”
此时此刻，朱棣的残暴本性也马上显露了出来……
朱棣命令手下卫士用大刀把方孝孺的嘴唇割开，一直割裂到耳边，然后又下令把方孝孺的九族亲眷，外加其学生一族，全部抓了起来凑成十族，一共八百七十三人，当着方孝孺的面把他们依次碎剐凌迟。
当时，方孝孺背对着他们忍泪不下，最后他自己也被凌迟在聚宝门外，时年四十六岁。
临刑之前，方孝孺还作了一首绝命诗：天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求。呜呼哀哉，庶不我尤！——《绝命词》
方孝孺死后，时至今日也总有些人以“智识分子”（具有较高文化水平，从事脑力劳动的人）的名义自居，狂骂方孝孺：他的选择是漠视他人生命。
意思是说，你自己死就死了吧，凭什么要为了你一个人的名声，把自己的九族包括你的学生都给害了。
实际上，如此歪论绝对属于一种歪曲时代和生命的价值观念，唐突我们古代的仁人烈士。
在方孝孺的身上，体现出的就是我们中国古代文人应有的气节，而气节这种东西在任何时代都是非常需要的，气节和骨气一样：平贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫！
如今有不少人，包括网上的很多人都是朱棣的粉丝，因此也言之凿凿地斥责方孝孺，说他害死了自己的家人和家乡人，包括自己的学生们。
但是，大家仔细想一想，株连十族，把人家十族全都杀了，都是朱棣这位暴君干的，如果以功业论英雄，那功业大的暴君多得是，秦始皇、隋炀帝、金海陵……他们都有功业，但也不能因为他们有功业、有大成，就不能说他们是暴君。
而且，方孝孺身上拥有的气节，正是我们中国人的敌人最害怕的东西，比如文天祥、陆秀夫，他们都是方孝孺的榜样和先行者。
我们这些古代的名臣为什么能让那些异族和乱臣贼子都害怕呢？就是因为他们身上有气节！
古人讲求三纲五常，当时的建文帝就是道德和法统的双正统，而燕王朱棣就是忤逆谋反，就是乱臣贼子。
因此，我们也不能用现代人的思维去妄自揣测古人的道德观念。
