在我国千百年的历史中，历代帝王很多都推崇儒家文化和儒家思想，甚至有一些统治者做出了“独尊儒术”的极端行为，儒家的地位也因此被抬到了很高的地位。
儒家常以忠君为主要思想，但是当朱元璋召见当代衍圣公时，却被衍圣公装病推辞不见。
这究竟是怎么回事呢？
帝王推崇空享殊荣
春秋战国时期是各种学术思想大爆发的时代、百家争鸣的时代，也是各种思想大碰撞的时代。
诸子百家纷纷在那时出现，法家、墨家、道家、儒家等思想也为统治阶级提供了许多治国的理念。
由于当时人们的思想过于奔放，导致了思想方向不统一，于是具有强制性和约束力的法家首先被秦国使用，在经过多年的国力积攒下，最终横扫中原，一统六国。
但是在统一之后，法家忽视人性的弊端就暴露了出来，在刘邦的汉朝替代秦朝接管天下之后，汉朝选用了道家作为治国思想。
最初的一段时间，“无为”的思想的确让中原的百姓能够安逸地生活，平稳了社会的不稳定性。
但是道家思想却并不能对边境的敌人们产生震慑作用，最后还是需要众多信仰游侠的墨家进行抗击。
到了汉武帝时期，儒家思想首次被地方采用。
虽然当时还是和道家、法家、墨家一起，以四家共治的形式出现，但是儒家所强调的忠君爱国，已经成为统治者最为有力的管理武器之一。
在经过一段时间的考察后，汉武帝听从了董仲舒的“罢黜百家”的意见，开始“独尊儒术”。
从此，儒家思想正式成为封建统治者所极力推崇的“思想法则”。
当然，随着时间的推进，儒家的思想也不断被统治者所改变，已经逐渐成为儒家和法家相结合的思想。
到隋唐时期科举制度逐渐盛行之后，普通百姓想要入仕当官，就一定要熟读儒家经典，忠君爱国的思想就在潜移默化中渗透并左右人们的思想。
从宋朝之后，以程颢、朱熹等人为首的程朱理学根据统治者的需求，对儒家思想再次进行修改，从而更加符合统治者的需要，儒家也有了更合法的地位。
衍圣公的名号，就是在宋朝时候开始册封的。
宋朝的统治者虽然借用孔子的名号，但是却并没有给孔子后人丰厚的待遇。
相比前几朝的封“公”赐“官”而言，宋朝给的正八品官的确没有什么吸引力。
到了宋朝末年，金人、蒙古人和宋朝三国并立，为了笼络天下的文人，金、蒙也都找来了孔子的后裔，于是就出现了三个衍圣公的奇特景象。
文人之间的谩说伤害之言也是漫天飞舞，好不热闹。
从这里就可以看出来，那些文人们也并非全都清高，绝大多数人都是想通过手中的书，给自己搭建一个能够登天的台阶罢了。
元朝灭了宋、金，为了让流落周边的汉人能够重新归附，元朝给衍圣公正三品的待遇。
其实这时候的衍圣公乃至于孔家，基本上就已经是一个打着儒家正宗的幌子被皇家供奉的空壳罢了。
一纸信笺一阵惊慌
《明史》里面记载了这样一件与衍圣公有关的事情。
洪武元年，徐达打败了元朝守军，占领了山东济宁。
这时候虽然元朝还没有完全灭亡，但是却已经一路向北溃败，中原地区几乎都被新成立的明朝政权所占据。
当大将军徐达占领济宁之后，严令手下将士不允许对城内百姓进行演技扰，尤其不能破新济宁孔家的产业。
与此同时，徐达还给衍圣公传达了大明皇帝的一纸诏书，要衍圣公前去当时的首都应天去拜见新皇帝朱元璋。
当时的衍圣公是孔子的第五十五世孙孔克坚，面对大明皇帝的召见，他大感为难，又不敢不去，迫不得已只能假装自己生病了，让儿子孔希学代替自己去面见朱元璋。
孔克坚之所以不想去见朱元璋，其实是有他自己的打算。
孔克坚年轻的时候颇有才华，继承衍圣公的称号之后更加受到文人们的追捧。
元顺帝在位时，他向元顺帝上书，要了一大笔经费用来给孔庙兴修庙像，元顺帝认为他是个可用之人，还让当地官府给他专门立了功绩碑。
不久之后，朝中有人向元顺帝建议，说衍圣公现在只是封号，并没有官职，建议给孔克坚一个官做，于是元顺帝就给了孔克坚一个“通奉大夫”的文官“闲职”。
说是文官闲职，但是这可是一个从二品的高官。
对于有钱赚又有面子的官职，孔克坚当然接受。
从那之后，元顺帝便不断地给他累加官职，太常寺卿、治书侍御史、山东廉政访使，最高的时候还做过礼部尚书、国子祭酒。
同样，孔克坚也给元朝做出了不小的成绩，除了著书立说，还有一次稳定军心的大功。
那时有一伙以毛贵为首的流寇势力很大，率兵已经直逼元大都城外，吓得朝中不少人建议迁都，实际就是要逃跑。
这时候孔克坚站了出来，声称要与“社稷宗庙共存亡”，还劝说元顺帝应该号召各地武装赶来勤王。
最终各地的勤王势力及时赶到，打败了毛贵，保住了元大都。
事情过去之后，元顺帝更加喜欢这个“前”衍圣公，因为这时候孔克坚已经把爵位传给了他的儿子，自己只是做元朝的官员。
但是这件事过后，孔克坚发现元朝已经不行了，自己再当元朝的官恐怕要倒霉，他便把身上的官职一一辞去，用的就是和对付朱元璋一样的方法：称病。
孔克坚的眼光的确狠辣，元朝在六七年的时间里就被朱元璋打跑了。
但是他毕竟当过元朝的官，对这个放牛、当和尚出身的朱元璋会怎么对自己，他的心里也一点也没有底，所以这次才故伎重施，装病不去。
他其实也是想看看朱元璋对自己的态度。
朱元璋虽然文化不高，但是也不傻，他选择召见“前衍圣公”就是知道他在文人中的号召力，当然也知道孔克坚的想法。
于是大笔一挥，给孔克坚写了一封信，让孔希学给带了回去。
信件的意思很简单，也很直白，比较符合朱元璋的性格：听说你有病了？如果真的还好，但要是你在骗我，那可不行，你自己看着办。
孔克坚见到这封信，就算再笨都能看出来朱元璋的意思了，他的“病”马上就好了，赶忙跑到南京去拜见朱元璋了。
从这个事情就可以看出来，朱元璋对儒家、对孔家以至对衍圣公，是都没有什么好感的。
几许荣华几许悲凉
朱元璋为什么对儒家和孔家这样反感呢？
朱元璋家里穷，从小没有受到过什么太多的教育，他放牛、当和尚，甚至造反都不过是为了吃一口饱饭。
在他的眼里，那些摇头晃脑的文人老爷们，是和那些官府中吃人喝血的蛀虫们没有太多区别的。
因为站在了不同的高度，所以思考的问题也就不同，原本抵触的文人在他建功立业的时候也成为了一股不可忽视的助力，这就让他也逐渐改变了对文人的想法。
但儒家的思想却和他的想法有了很大的冲突。
朱元璋是依靠武力起兵造反夺的天下，用掌握权利来控制武装和政治是他的根本想法。
这其实就是2023集权制，或者可以叫做独裁统治。
他这样的想法和儒家的“平等”产生了极大的冲突。
朱元璋想的是“人人都得听我的”，儒家讲的则是“对我好才是真的好”，这很难让朱元璋接受儒家。
再加上衍圣公为首的孔家几百年来左右摇晃，尽显墙头草的本色，更让朱元璋对孔家人也没有什么好感。
但是，朱元璋又不能丢掉文人这一支新的力量，所以他才想着“敲打敲打”衍圣公。
孔克坚的反应还算是让朱元璋满意，但是却对他的为人并不赞同，于是“劝”孔克坚将衍圣公的名号重新传位给儿子，毕竟在前朝进行的世袭仪式，本朝是不认的。
于是当年年底，世袭衍圣公的仪式重新在明朝又进行了一次，朱元璋给孔家又进行了赏赐。不过与之前历代不同的是，明朝只给衍圣公提高了品阶、待遇，但只是赋闲在家。
简单说就是让衍圣公成为一个“当当响的空壳子”。
朱元璋对孔家“敲打”完了，便对“儒家”进行了修改。
他让翰林院在孔家人的帮助下，对宣导“民贵君轻”的《孟子》进行了修改，改为发行删减之后的《孟子节文》。
朱元璋对孔家的行为只不过是进行了一次“威慑”，最后的结果却是把儒家文化继续加以“改良”，成为更加适合帝王通知的工具。
不过朱元璋对于“衍圣公”的评价还是很准确的，李自成进城之后衍圣公投靠了大顺军，多尔衮打下山东又投降了大清，真正做到了“头不断、血不流，孔家招牌不能丢”。
参考资料：
【1】《明史—卷一百七十二》张廷玉
【2】《明代儒家圣贤家族志研究》马淑晨
【3】《明太祖实录》佚名
