王阳明是当代中国一个非常著名的人物，是各类成功学著作最爱说的人物，尤其是近代的很多人物对王阳明都推崇备至。
王阳明属于那种全才行选手，文治武功都非常厉害，尤其是以文官的身份，平定叛乱，成了明朝开国之后，非常罕见的一军功封爵的人。
而且王阳明开创的心学，成了儒家继孔子朱熹之后的第三位大圣人，这样的功业在历史上，你找不出第二个人，于是乎面对这样近乎完美的成功，无数人开始热衷于王阳明的心学，期望自己也能从中得到成功的经验。
我们现在说儒学是统治治国两千年的主流意识形态，实际上，儒学也是一个不断迭代和打补丁的过程，每个时代可能都要面临自己的新问题，每次迭代和打补丁，都是为了解决此前无法解决的问题。
孔子的儒学，原本根本不适合战国时代的强国争霸，结果到了汉朝，被董仲舒一番改造，反倒是变成了朝廷非常喜欢的学说。
这中间有不断有儒生对各种儒家的说法，修修补补，用来解决时代遇到的问题，到了宋代的时候，儒学实际上已经危机四伏，尤其是面对强势的佛教，儒学不得不来了一次大手术，主刀人就是朱熹。
朱熹是个很伟大的人，他开创了儒学的理学时代，但众所众知，朱熹后来的名声并不好，大家都把他当作是腐儒，这主要是因为，随着儒家的不断演化，儒学已经变得越来越僵化。
到了明代，朱熹的学说，成了官方唯一认可的版本，科举考试只能用朱熹的解释，这就造成了儒生们死记硬背，仅仅是把儒学当作是考试的工具，诞生了毫无生机死气沉沉的局面。
面对这样的局面，王阳明经过长期的思索，终于有一天在贵州龙场这个地方，突然悟道，明白了心既是里理的体悟，并最终发扬光大，这就是后来鼎鼎大名的心学。
心学能够广泛传播，得益于当时的很多儒生，对朱熹的那一套理论都非常不满意，他们迫切希望找到一个突破口，王阳明的心学就是最好的解决方案。
心学的理论体系很复杂，简单来说就是，传统的理学认为，外事万物的理都存在于外在的事物，而王阳明则说，人心已经具备了所有的理，当你不明白的时候，不需要向外求，向你自己的内心求即可。
理论性的东西比较枯燥，举个例子，很多人都知道济公和尚，他说过一句非常有名的话，叫酒肉穿肠过，佛祖心中留，这就是典型的心学理论。
当你从自我内心出发来认定道德标准的时候，这本身就是一件可怕的事情，也许真的有高人，嘴里吃着肉，心里却是丝毫没有一点杂念，对佛祖依然虔诚。
但这个东西没有标准，这就会造成很多的狂悖之人，比如说儒家有很多繁文缛节被人批评，什么父亲死了要表现得很悲痛，要吃素等等。
你可以批评他是假哀悼，实际上一点也不伤心，但这毕竟是有个标准的，现在有个人，在服丧期间，天天喝酒吃肉，但是说我内心是非常哀痛的，我也是非常孝顺的。
你说这种事怎么评价呢，没有外在标准的情况下，你很难判定一个人内心的真实想法，你可以说朱熹虚伪，但虚伪毕竟还是得做些事情的，现在为了反对虚伪，却变得更加放肆，所以从根子上讲，心学是非常危险的。
既然这么危险，为什么古代还有那么多人喜欢王阳明，那是因为，那个时代的读书人，从小就是读四书五经长大的，当你有了原来那些繁文缛节打底，再学习心学的认准内心，这其实是起到了一个中和作用，你会看到一个更加真实的自己。
但是如果你没有传统的儒学作为根基，上来就学这种毫无标准的心学，说什么只要内心认定的事情就是对的，这很可能会造成很严重很恶劣的结果。
心学是一味良药，但前提是你得了朱熹学说的病，如果你没有传统儒学的根基，盲目学心学，那你就是在喝毒药。
