黄庭坚曾经参加编写《神宗实录》，在《神宗实录》中，写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的文字，讥笑神宗的治河措施。后来又因写了《江陵府承天禅寺院塔记》，被诬告为“幸灾谤国”。因此，他晚年的时候两次被贬官西南，最后死于西南被贬的地方。
瑶草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，枝上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。
这首词采用幻想的镜头，描写神游“桃花源”的情景，反映他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世俗同流合污的品德。根据这个蓝来，这首词应该写于作者被贬官时期。
开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）像碧玉石一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉引进作品的艺术境界中去。然后，再从第二句开始，用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。
“春入武陵溪”，具有承上启下的作用，以下描写进入幻想的神仙世界的第一境界。在这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。《桃花源记》说：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山……”等等。陶渊明描写这种子虚乌有的理想的乌托邦，变现他对现实社会的不满。黄庭坚用这个典故，联系他的经历来看，他的用意是什么？难道不是一目了然吗？这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂在不停地唱着婉转悦耳的歌。这是多么美丽的境界啊！显而易见，作者似乎已经陶醉在了这种理想的境界。
“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”这三句，是写词人进入幻想国度的第二个境界这是幻想镜头，词人想穿过桃花源的花丛，一直走向漂浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作霓虹。在这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能够找到一个可以自由施展才能的理想世界。
然而尽管如此，作者并不就为这仙境的桃花所迷醉。“只恐花深里，红露湿人衣”两句，既是词人采用比喻和象征的手法，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。这种含蓄的写法，很富有令人咀嚼不尽的诗味。“红露湿人衣”这一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱化而来的，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，是词句天衣无缝，浑然一体，真有脱胎换骨之妙。
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