武陵观察网 历史 多尔衮入关后,沿用了明太庙,原来的明朝皇帝牌位都去哪了?

多尔衮入关后,沿用了明太庙,原来的明朝皇帝牌位都去哪了?

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皇家血脉在去世后不只是葬进陵墓这么简单,还会建立帝王宗庙,起初太庙就是供奉皇帝先祖的地方。庙里立着的是王朝历代的皇帝牌位,庄重威严不容侵犯。

江山社稷若在,则太庙安然无恙,如若国家覆灭,上位者自然会建立一座全新的太庙,要做的第一件事可能就是销毁前朝的太庙。

毕竟改朝换代后不会再祭拜前朝的列祖列宗了,所以留着也没什么用。但并不是所有的皇帝都会销毁前朝太庙,多尔衮就是个例外。

平定叛乱后多尔衮定都北京,但并没有急于建造新的太庙,也没有烧毁明朝太庙。而是沿用了明朝建在北京的太庙,那原来太庙里的明朝祖先牌位去哪了呢?

一、太庙的意义

古代人们注重孝道,所以本族逝去的亲人和祖宗,基本上都会为他们设立牌位,以供后人祭祀拜谒。但是一个亲人一个庙宇,逐一祭祀的话太过繁琐,而且花费的时间也很多。

所以早在夏朝时,祖先的牌位都被集中放在了一个地方,这样一次只去一个庙宇祭拜所有的先祖就可以了。不过一开始放置牌位的宗庙并不叫太庙,是到秦汉时才有了“太庙”的词汇。

在多尔衮定都北京前,明朝的太庙就已经存在许久了,但刚开始明世宗并未把所有先祖都放置在一个庙宇中,而是将太庙拓展为了9个不同的庙宇。

虽然可以很好地区别开不同类型的祖先,但可9个庙占地面积太大,而且逐一拜谒太耗费时间了,所以后来又恢复了原来的太庙形式。

原来的太庙中只能寄放本族的祖先和本朝历代的皇帝,但是后来这项制度有了一些变化。皇帝为了更好地笼络世家大族,于是就想着做面子功夫,把心思放在了已经逝世的人身上。

一些皇亲国戚以及对国家有重大功劳的大臣,只要皇帝同意了,那么他们的牌位就可以放进太庙里。只是放个灵位而已,且庙宇中放置的位置也是主次有别。

并不会有太大的负面影响。但和历代皇帝共处一个太庙,供后人祭拜,如此殊荣怎叫人无动于衷。

二、清朝皇帝对明朝皇帝的态度

虽然在明清对峙的那几十年时间里,两拨人针锋相对水火不容。但不得不承认,清朝建立后的多位皇帝不曾怠慢过明朝的皇帝,甚至礼待有加。

拿康熙举例,他在位时第一次南巡就拜谒了明孝陵,在进陵前与进陵后分别行了一次三跪九叩的大礼。更是亲自提笔写下了“治隆唐宋”四个大字,还让人刻在了陵墓的石碑上。

后来乾隆六次下江南,每次路过金陵必定会去祭拜明孝陵,所行之礼与康熙无异。虽然明清针锋相对,但是清朝皇帝对明朝皇帝的态度却是极为尊重的,也平复了汉人对少数民族的抵触心理。

但是这种尊重并非真正发自内心的,明末时李自成揭竿起义,明朝朱家的统治算是走到头了,但是李自成并不算真正意义上的上位了。

而是被清朝赶走了,这也意味着,清朝满族的统治是不正统的。平定完叛乱后,清朝更是立不住脚了,旧朝老臣心中的反抗心理久久难以平复。

为了拉拢汉人贵族和封建主,清朝诸帝对前朝皇帝的态度自然不会差,虽然可能只局限于面子功夫,但最起码让人挑不出错误,这也确实获得了许多汉人的尊敬。

三、明朝皇帝牌位的归处

满族与汉族人口数量相差悬殊,如果大量汉人揭竿起义,清朝皇帝的统治自然不太平。再加上皇帝要笼络汉人贵族,所以太庙中那些明朝皇帝的牌位不会被丢弃销毁。

但是这些前朝皇帝的牌位也不能继续放在太庙中供后人祭拜了,不然清朝皇帝的颜面无存,太庙中供后人拜谒的牌位只能是爱新觉罗氏的先祖。

除掉李自成党派的余孽后,多尔衮定都北京,将先祖的牌位从关外迁了过来。不过原来太庙里的明朝祖先皇帝的牌位并没有被销毁,而是请到了历代的帝王庙中。

这座新建立的帝王庙中最初放置的是那些不折不扣的一代明君,要求极为严苛,庙中对帝王和贤臣牌位数量有限制,所以不是什么皇帝的牌位都能进帝王庙。

但是这个要求到了康熙这一代就更改了,他扩建了历代帝王庙,将放置牌位的要求降低了几个档次。但昏庸至极、残暴无能的皇帝是没有资格进入其中的,这些人在位时百姓民不聊生,所以也没权利让后人拜谒他们的牌位。

值得一提的是,明朝虽然多有能文能武的帝王,但也有一位怠政长达二十多年的万历皇帝。在位时不理朝政,还挥霍无度,民怨积压太久。康熙认为万历皇帝乃无道之君,完全没有担负起一个皇帝该承担的责任,于是不让万历皇帝的牌位进入帝王庙。

其实明朝的覆灭不全是与清朝长期分庭抗礼的缘故,内耗太过严重以至于国力衰退,各党派之间明争暗斗,天灾外患不断。

清朝入关后先是赶走了李自成,而后将国都定在了北京。新修建了一所帝王庙,将太庙中的明朝先祖牌位请到其中。该说不说,这种做法确实很有政治头脑,拿捏了民心。

参考文献:《清史稿》

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