作者：赵心放
明太祖朱元璋出生在一个地地道道的佃农家庭，他十七岁那年，家乡持续大旱，瘟疫流行，父母亲和大哥都先后去世了，在乡亲们的帮助下，他才办完亲人们的后事。生计无着的朱元璋只好到皇觉寺去当做杂役的小和尚。没过多久，皇觉寺也开始闹饥荒，他开始游方化缘的生活.....
朱元璋后来的经历嘛众所周知，在此不赘述。本文只聊聊他当上皇帝后对和尚们的态度。
（一）有的和尚他宽容
元惠宗至正十五年（1355年），朱元璋率军打下了太平（今安徽当涂），部队在这里休整几天。某天午后，他穿是便装，带几个随从，到当地的不惹庵游览。老朱和常人一样，有当和尚的生活经历，自然对庙宇和和尚感兴趣。
在寺僧的陪同下，他瞻仰大殿佛像，参观禅室净舍。兴致昂然的老朱一边看一边与众人大谈《道德经》。想来老朱也算个勤奋之人，虽然文化不高，即使落难当和尚也却挺爱学习的。他打趣和尚们，你们不生产不纳税，却吃好的穿好的，还娶妻生子，鬼才相信你们奉佛敬天。《道德经》是万物的根本哟，称王的可用它为师，治理老百姓可用它当法宝，我是学了有所收获的人，你们只是用来骗施主钱财。
一番话把和尚们说得大吃一惊。看这人长得奇特，心中却深藏奇志，就问施主是谁？老朱只说把笔墨拿来，他提笔蘸墨在墙上写了首诗。在此试用散文诗译出：
我在江南杀尽百万官军，腰间的宝剑还带着血腥。和尚们不认识眼前英雄，只顾扭到打听我的姓名。
后来朱元璋当了皇帝，留下的墨迹自然成了宝贝。某天有人来告状，说他留在不惹庵的墨迹没有了。老朱大怒，立即派人把那庵的主持抓来理麻。主持是后来就任的，说不晓得有这么回事，只看到自己师父写在上面的诗，说的是不敢留下御笔，那样会让鬼神们害怕，现在即使用水洗去了，还有异光直射斗牛耶。老朱一听就知道是骗他，但这马屁拍得顺溜，把他拍舒服了，当场就赦他们无罪。
（二）有的和尚杀无赦
径山（今浙江余杭西北）的住持止庵，是个有名气的和尚哟，有年夏天读了中唐诗人孟郊的诗，颇有收获，学他古朴质淡的风格，写了首《夏日西园》诗。在此试用散文诗译出：
西园草堂刚刚修好，热天到了想去纳凉。六月天的池水还少， 树栽三年没见上长。频频扫地来净心罢， 打开窗户不用烧香。柳树下的晚风凉快， 烦人蝉叫惊动夕阳。
诗写得还可以，自然生动，极有层次，算一首佳作。可是朱元璋看了却不高兴。他把止庵叫来说，知不知道你犯罪了？止庵硬是丈二和尚摸不头脑哟。老朱厉声说道 ：“无处纳凉”是暗喻我的刑罚太严苛了。“三年没见上长”是抱怨我立国不久规模还小，你生不逢时。“频频扫地”、“不用烧香”，是骂我怕人非议而滥杀人.....
老朱一席话把止庵说得叫苦连连。老朱手一挥，叫道拉下去收监处死。就这样，以诽谤朝廷的罪名，不知处死了多少和尚。
（三）老朱定人好坏的标准
不仅仅是止庵自个儿死得不明不白，就连看的人也不明不白。
老朱定人好坏的标准到底如何掌握的呢？说来话长哟——
老朱出身贫贱，当过和尚，参加过起义军，被统治者骂过“贼、寇”，时过境迁，从社会的最底层升格为万人之上，主要由于自身的性格所致，最忌讳说这些与其身世有关的字眼儿，生怕别人揭他的老底，有失如今的至尊，因此说到这些字眼儿，那怕只是谐音，那就格杀勿论！如“仪则天下”、“垂子孙而作则”、“圣德作则”，里面那“则”字音同“贼”，就把写文章里面有“则”字的几个官儿全杀了。
更为好笑的是，他当过光头和尚，光头是剃了发的人，“生”者僧也，文章中有写“光、生”之类字或音相近的人，也一律不论。硬是让朝野所有的人风声鹤唳，草木皆兵！
有天朱元璋微服私访，来到了一座破庙，看到墙上有首“题布袋佛”诗，意思是大千世界里有万物，收拾好用一个袋子全装进去了，不要只收不放啊，放一些出来没有什么问题吧？老朱仔细瞧那布袋和尚，活脱脱的就像自己，那诗不是在讽刺自己用法太严了吗？老朱大怒，叫人把全庙的和尚全砍了。据说那首诗是告老还乡的明朝开国功臣刘基写的。刘基某天云游到此，听说老朱要来的消息，在庙里题首诗劝劝他，可叹诗的锋芒太露，惹怒了老朱，让全庙的和尚当了冤死鬼。
朱元璋这种阿Q式禁忌，不仅仅是针对和尚，而是针对所有的人。一方面是他的性格造成的，另一方面也成了他排除异己的手段，维护了皇权统治，害死不少无辜之人。
【作者简介】赵心放，其作品散布于报刊和网络。
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