因为民间有“十回保一朱”、“十大回将保明王”等传说，又加之90年代某位回族史学家在其著作中说朱元璋是回民，所以网上经常有人讨论朱元璋是哪族人。
首先给大家明确一点，虽然中国与伊斯兰世界交往的历史很久远，但回族的产生却在朱元璋创立明朝之后。唐时长安的穆斯林虽多，但分属于各个部族或国家，彼此之间没有认同感，他们顶多算“回族先民”。
蒙古灭宋时从中亚带来大量色目军人，他们在中原过着“上马则备战斗，下马则屯聚牧养”的军屯生活。所以本着“团结一切可以团结的力量”的原则，朱元璋将他们纳入麾下是非常自然的事情。
明朝建立后，朱元璋却面临一个严重的问题，色目人在元朝享有很高的政治地位，他们大部分还是心向前朝的。这是任何一位统治者都不愿看到的事情。
朱元璋的办法是以通婚的形式让他们接受汉文化，正如大师钱穆说的那样：
“中国人的民族观念，其内里常包有极深厚的文化意义。能接受中国文化的，中国人常愿一视同仁，胞与为怀。”
可是朱元璋却忽略了一个致命的问题，作为世界三大宗教，伊斯兰文化有着与汉文化同样旺盛的生命力。通婚没有让色目人变成汉人，而是两者互相同化，共同孕育了一个新的民族——回族。
回族人在世俗生活中对汉文化高度认同，几乎与汉人无异，但在宗教生活中又严守各项教规教义。西安民间流传的“回民是回爹、汉妈，汉民是回民的舅舅”说得就是说的这段历史。
回族产生于明朝建立之后，所以朱元璋不可能是严格意义上的回族人，但他会不会是回族先民呢？答案同样也是否定的。
众所周知，朱元璋小时出家做过和尚。汉人可以既修佛又修道的，但对于穆斯林、基督徒等来说，身许两教是绝对不被容忍的。不过最直接的证据还是朱元璋北伐时发布的《谕中原檄》，上面说“北逐群虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪”。朱元璋是不可能自己驱逐自己的，而且他还经常向陈友谅等打出“同讨夷狄，以安中国”的旗号。
朱元璋在回民心中印象好也是有原因的，比如《谕中原檄》也说到：
“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义、愿为臣民者，与中夏之人抚养无异”。
朱元璋的宽容并不是因为他是色目人，而是意识到辽、宋、金、夏、元呈现出的民族融合是无法改变的大趋势，像蒙古人那样实行高压的民族政策注定是短命的，他要效法的是以“以文德绥海内”的唐太宗。
所以朱元璋登基后反复强调
“圣人治天下，四海之内，皆为赤子，所以广一视同仁之心。朕君主华夷，抚御之道，远尔无间”。
朱元璋对色目人的优待更多的是出于政治上的考量。很多人误认为朱元璋是回民从侧面也说明明朝的民族政策是成功的。
德国哲学家黑格尔说“民族不是为了产生国家而存在的,民族是由国家创造的”。按照这个理论，回族没有建立明朝，反而是在明朝的主导下，让两大文明共同孕育了一个新民族。
