李清照（1084～约1155），是我国文学史上最负盛名的女词人，号易安居士，为南宋时山东历城县（今济南市）人。其父母皆有极高的文化修养，李清照自幼受到家庭浓厚的文化氛围熏陶，很小的时候其词作就显现出很高的天分与造诣，后人评价其词作清新活泼，婉约俊美，卓然成家。李清照著有《漱玉词》六卷遗世，但后人见到流传下来的词作仅有七八十首。李清照一生曾三次到过建康（今南京），留下了刻骨铭心的记忆。
崔错（清）《李清照像》
李清照18岁时，嫁给了青年才俊赵明诚，一时凤友鸾谐、志同道合，留下过“赌书泼茶”的佳话，堪称神仙眷侣。李、赵两人都精于金石和字画研究。所谓“金石研究”，是中国文字考古学的前身，就是以古代器物为研究对象，有一千多年的历史，学界认为即自北宋发轫。“金”就是泛指铜之类铸有或刻有铭文的金属器具，“石”多半指有文字的石刻。然后对这些铜器和石刻上的文字、符号、图案，依据相关材料，核对古代记载，发现、纠正舛误，补充疏漏，有所谓“证经补史”的意义。金石研究以实物为依据， 广义上还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦（当）、封泥、兵符、明器（青铜彝鼎）等文物。金石研究涉及文字学、历史、书法、文学、图书学等领域。
赵明诚夫妇婚后不惜重金搜求珍贵的古代文物。北宋末年，赵明诚夫妇在京城开封，买到北宋政治家、书法家蔡襄的《赵氏神妙帖》书法作品真迹，几番还价“以二百千得之”。《宝真斋法书赞》转录赵明诚跋文，花了铜钱二十万文。彼时蔡襄与苏轼、黄庭坚、米芾等人列宋代四大书家，其书法精妙处自不待言，且不论李清照、赵明诚夫妇除了具备极高的文化修养、独到的文物鉴赏眼光之外，还不能不说家道殷实的赵、李两家也为赵明诚夫妇文物收藏与研究，提供了丰厚的物质基础。经两人多年收集，相关金石和书画藏品，竟致房屋充盈十数间。
夫妇两人以经数年苦心孤诣搜集为基础，赵明诚遂撰成二千余卷名为《金石录》的书稿。李清照还专门为《金石录》撰写后记，后人才得以窥见李清照为《金石录》相关研究及成帙付出的心血，《金石录·后记》也为后人研究李清照留下了相关资料和线索。
北宋靖康二年（1127）三月，金兵南侵，北宋都城东京（今开封市周边）失陷。中原大地兵燹四起。此时赵明诚的母亲又在建康病逝。赵明诚为奔母丧，只身赴建康，无奈之下李清照只好孤身回青州“归来堂”旧居以躲避战乱。不料青州又发生兵变，生灵涂炭，兵荒马乱之际、仓皇之中李清照把“归来堂”家藏的珍贵文物挑选了一部分，装了十五辆车，赶往建康与赵明诚会合，开始了下半生颠沛流离的生活。
李清照先乘车由陆路到海滨，继而乘船入海，再由海口入淮河溯水而上，经楚州（今淮安），沿大运河南下，穿长江到镇江，不料在镇江遇“盗掠，”历年收集的珍贵文物丧失殆尽，唯剩那本李清照舍命相护的蔡襄《赵氏神妙贴》书法真迹了。
宋高宗建炎二年（1128）春，李清照历经千辛万苦，终于赶到了建康。彼时赵明诚在建康任职，夫妻两人的生活算是暂时安顿下来。
李清照在建康前后盘桓了一年。亲见亲历了国破家亡、颠沛流离、兵荒马乱。其时也有诗作，《临江仙·庭院》等数篇词作就是李清照在建康所留。全词为：
庭院深深深几许？云窗雾阁常扃。
柳梢梅萼渐分明，春归秣陵树，人老建康城。
感月吟风多少事，如今老去无成，谁怜憔悴更凋零。
试灯无意思，踏雪没精神。
这首《临江仙》是李清照南渡以后，有准确编年的词作。国破家亡，奸人当道，李清照忧思萦绕蕴于笔端，其词作一变桃李年华的清纯婉约，让人感觉到有一种风雨飘摇、老之将至的悲怆格调。
可惜兵荒马乱，李清照客居建康期间虽有词，但流传下来的并不多见，但从仅存的词句中，后人可以窥见李清照那种因国破家亡忧思无限的情感。譬如“南来尚怯吴江冷，北狩应悲易水寒”；再有“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨”等句，就是李清照南渡以后种种经历真实感悟的写照。
西晋末始因“八王之乱”，“五胡”趁机入侵中原，导致中原地陷，晋元帝司马睿渡江，在江东（今南京市栖霞区燕子矶五马渡）登岸，建都建业（今南京），中原士庶相随南逃（迁），史称“衣冠南渡”。北宋末，宋高宗赵构渡江，建都临安（今浙江杭州），中原士庶又随之南迁，金兵趁势倾覆中原，宋室南迁，为中国历史上又一次“衣冠南渡”。
王导（276年～339年），字茂弘，小字赤龙、阿龙。琅玡郡临沂县（今山东省临沂市）人。东晋时期政治家、书法家，历仕晋元帝、明帝和成帝三朝，是东晋政权的奠基人之一。现代国学大师陈寅恪在其《金明馆丛稿初编述东晋王导之功业》文中，对其有过这样的评价：“西晋末年北人被迫南徙孙吴旧壤，当时胡羯强盛，而江东之实力掌握于孙吴旧统治阶级之手，一般庶族势力微薄，观陈敏之败亡，可以为证。王导之笼络江东士族，统一内部，结合南人北人两种实力，以抵抗外侮，民族因得以独立，文化因得以续延，不谓民族之功臣，似非平情只论也。”
刘琨（270年～318年），字越石，中山魏昌（今河北省无极县）人。西晋时期杰出的政治家、文学家、音乐家、军事家。刘琨工于诗赋，少有文名，为金谷“二十四友”重要成员。八王之乱起，效力于诸王，累迁并州刺史，封广武侯。永嘉之乱，坚守晋阳九载，抵御汉赵和后赵入侵。
李清照希望在此时乱世中能出现像王导、刘琨一类的人物来力挽狂澜，匡扶风雨飘摇中的南宋朝廷。
东晋建炎三年（1129），位于抗金前线的建康城中发生兵变。统制官王亦所辖御营兵发生哗变，准备据城与金兵呼应。
时任江东路转运副使李谟（转运正使空缺）探知消息后，当机立断安排手下在交通衢道安放路障，埋伏士卒。当晚，叛军在城中天庆观（今南京城内的朝天宫）放火，企图趁火打劫。见城中李谟事先有备，王亦见事败即弃众逃命，叛军像无头苍蝇，砍开南门后狼奔豕突竞相逃命。建康城中乱了一晚，直到第二天天亮才逐渐恢复了平静。人们这才知道——知府赵明诚等地方大员缒城宵遁，在危难之际放弃守土职责，赵明诚难辞其咎。二月，赵明诚为此受到朝廷罢官的处分。赵、李夫妇戚戚然离建康而去。三月，赵、李夫妇买舟上芜湖，入姑熟（今安徽省马鞍山市当涂县姑孰镇），将择居赣水上。五月，赵、李夫妇至池阳（今安徽池州池阳），此时朝廷又有旨，调赵明诚至湖州任职。赵明诚只得先将李清照安顿在池阳，自己单独至建康赴召。李清照复又乘船相送，六月十三日，夫妻分别。
赵明诚冒大暑由陆路疾驰，途中积劳成疾，因医治欠法，又转为痢疾，病势竟日渐沉重。等李清照闻讯乘舟赶到建康，赵明诚已经无药可医。是年八月十八日，赵明诚在建康城中与李清照永诀，年仅四十九岁。李清照痛彻肺腑，在其祭赵明诚挽联（一说是失考《祭赵湖州文》所遗残句）中写道：“……白日正中，叹庞翁之机捷，坚城自堕，念杞妇之悲深。”
“庞翁之机捷”，典自宋代释道原《景德传灯录》卷八：“襄州居士庞蕴，将入灭（佛教称僧人死亡叫入灭，也叫入寂、圆寂、灭度），令女灵照出，视日早晚，及午以报。女遽报曰：‘日已中矣，而有蚀也。’居士出户观次，灵照即登父坐（座），合掌坐亡。居士笑曰：‘我女锋捷矣（锋捷，指机锋迅捷。机锋，佛教禅宗用以比喻迅捷锐利、不落迹象而含义深刻的言语词句）。’于是更延七日。”庞蕴所言其女的“锋捷”，即是指“日已中矣，而有蚀也”。这两句话机锋内含而不露：说“日中”是敬遵父命“及午以报”；言“有蚀”，是隐指有“变”，实则为自己抢先入寂之算；其父惊疑而出观，正被其机锋所绐（欺骗、迷惑），终成灵照先其父而亡。庞蕴只得更延七日。后人以“庞蕴机捷”比喻亡逝。即谓赵明诚先己而亡,夫妻二人较之后亡者之处境为好,以聊示自慰,寓己悲痛之深。
“坚城”典自万杞良妻孟姜女哭长城的故事。《孟子·告子下》篇有"华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗" 等语。刘向《说苑·善说篇》载 :“昔华舟杞梁战而死,其妻悲之,向城而哭,隅为之崩,城为之阤 （溃塌）。”此句意谓己之悲伤犹如杞妇孟姜女。而“坚城”一词,语涉双关,且以借喻赵明诚为国之长城之意。
李清照怀着对赵明诚深切悼念之情，其郁结于心的悲愁之感蕴于笔端，不日后写下了千古绝唱《声声慢·寻寻觅觅》：
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。
憔悴损，如今有谁堪摘？
守著窗儿独自，怎生得黑？
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得！
半年后，建康城被金兵攻占，李清照再次离开建康，国破家亡，飘零凄苦，在颠沛流离中苦度岁月。
李清照晚年，生活尤为悲惨，大约在其六十多岁的时候曾再次到过建康，此后，李清照的行踪庶几鲜有文字记载了。
张双全
