白居易是胡人吗?
提到唐代大诗人白居易，可以说是无人不知、无人不晓，那家喻户晓的“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的诗句给人们留下了深刻的印象，其他的长篇作品如《长恨歌》、《琵琶行》等，千百年来也一直广泛地流传着。
但是近代，对白居易的出身却有人提出了这样的疑问:他究竟是胡人，还是汉人?
很多人认为，白居易是西域胡人，而不是人们比较愿意接受的汉族人。
持这样看法的人的理由主要是这样的:
宋朝人孙光宪的《北梦琐言》记载说，白居易的从弟白敏中曾经与曹确、罗劭权等共同执掌宰相大权，崔慎猷叹息说:“可以回家了!现在中书(省)到处都是‘番人’。”
所谓的“番人”自然是指胡人这样的少数民族。
既然崔慎猷说白敏中是胡人，那么可以断定白居易也是胡人。
白居易曾经给从侄僧人白寂然撰写过《沃洲山禅院记》，文中说:“厥初有罗汉僧西天竺人白道猷居焉。..大和二年春，有头陀僧白寂然来游兹山。...六年夏，寂然遣门徒僧常贽自剡抵洛，持书与图，诣从叔乐天乞为禅院记云:昔道猷肇开兹山，后寂然嗣兴兹山，今日乐天又垂文兹山。异乎哉!沃洲山与白氏其世有缘乎?”
由这段话可以了解到，白道猷是“罗汉僧西天竺人”，白居易自己说“沃洲山与白氏其世有缘”，即是自认白寂然是他的本家，据此可以推断白居易本身也是胡人。
有人否定了白居易是胡人这种看法，他们认为白居易是汉族人。
在白居易的《故巩县令白府君事状》一文中，白提及自己的族系时曾经说:“白氏是华姓，是楚国的公族。
当年楚熊居太子建出奔到郑国，建的儿子胜居住在吴楚一带，号白公，并以此为姓氏。
楚国杀死了白公，他的儿子出奔到秦国，代为名将。
其后裔孙名为起，对秦国有大功，因此被封为武安君，后来又因为坐罪而被赐死杜邮。
....到秦始皇的时候，始皇怀念武安君的大功，所以把武安君的儿子仲封在了太原，其子孙后代便世代以此为家，故现在为太原人。
从武安君以下凡二十七代，至府君高祖，北齐王兵尚书，赠司空。
曾祖名讳士通，为皇朝利州都督。祖名讳志善，朝散大夫，尚衣奉御。父名讳温，朝请大夫，检小都官郎中。公名讳鐘，字上钟，都官郎中第六子。
..公有子五人:长子名讳季庚，襄州别驾。...次名讳季般，为徐州沛县令。次名讳季轸，为许州许昌县令。次名讳季宁，为河南府参军。次名讳季平，为乡贡进士。”
白居易的父亲就是襄州别驾白季庚，而白季庚的族系所属是清楚的，因而白居易自称汉人，应当可以相信。
如果白居易是汉族人，后世居住洛阳的白氏出自哪支呢?
我们知道，白居易没有儿子，晚年退职后居住在洛阳履道里，修香山寺，以醉酒吟诗为消遣，死后葬于香山如满师塔之侧。
根据现存的洛阳白书斋处的《白氏谱系序)稿本记教，“幼文(白居易兄)有三个儿子:景回，景受，最行，将景受过维给白居易，因此洛阳白氏，都是景受之后裔。白居易为始祖，传至今已经有五十余代了。”
这样看来，自居易兄长的儿子景受过维给他。
洛用白还都是白录受的后背，而奉白店易为始祖，因此洛阳白氏也应当出自汉族。
尽管有白居易自撰的《故巩县令白府君事状》详细介绍了自己的族属问题，并可以由此确证白居易是汉族人，但是现世仍然有许多人坚持认为白居易为胡人。
20世纪80年代的《文学评论丛刊》曾发表过顾学颜的《白居易世系家族考》，在这篇文章中，顾学颉认为，白居易的“祖先并不是汉族，而是西域龟兹国的王族;曾经役属西突厥，为西突厥统治下的十部落之-的鼠尼族部。因龟兹国境内有白山，故汉朝赠其王姓白，一直到唐代未变”。
顾学颉提出这种看法的主要依据是《后汉书.班超传》。
在《后汉书●班超传》记载道:“今宜拜龟兹侍子白霸为其国王。....明年(永元三年)....以超为都....拜白霸为龟兹王，遣司马姚光送之。”
为什么白居易说自己是汉族人?
实际上，白居易是知道自己的胡姓血统的，他之所以要假冒汉族人，只是为了提高自己的身价，不被人轻视为寒族。
但是还有人提出疑问:白居易时已经是中唐时代，唐朝对于寒族的轻视已经不像从前那样严重，尤其是经过武则天时期的武周革命后，门户观念也已经在唐人心中变得淡薄
同时，唐朝政治的大一统宏阔局面，少数民族在当时是受到尊重的，因此，白居易没有必要刻意地掩饰自己的胡人身份。
争论仍然在继续着，白居易到底是胡人还是汉人，这个问题看来是需要费一番考证的。
如果白居易真是胡人，那么中国文学史上又将多了一位大名鼎的少数民族作家。
