武陵观察网 历史 武则天称帝后磨掉碑文?破译乾陵无字碑,原本有字,传统说法错误

武则天称帝后磨掉碑文?破译乾陵无字碑,原本有字,传统说法错误

乾陵“无字碑”新解

本文作者 倪方六

中国古代帝王陵有许多不解之谜。其中,乾陵的无字碑就是一大谜题,古今学者都想破译之,但至今没有定论。

乾陵无字碑

在墓前立碑,是秦汉时就有的风俗,“死有功业,生有德政者”均要立碑。

“追君父之功美,以书其上,后人故建于道陌之头显见之处,名其文而谓之碑。”但是,帝王陵前一般不立碑,自古帝陵“礼无神道碑”。唐朝帝陵也遵循了这一原则,关中十八陵只有乾陵和定陵立碑,其他皆无,而唐定陵还是仿乾陵的。

有学者认为,帝陵前立碑是武则天的创举。

唐高宗李治死后,武则天非常悲痛,她在为李治营建乾陵时,破例在乾陵南门外司马道右侧,立了一通巨大的石碑,为李治歌功颂得。

“述圣纪”碑(七节碑)

碑高7.5米,边宽1.86米,或因有违礼制,不称神道碑,而叫“述圣纪”碑。碑身分为五段,上有盖,下有座,裸眼扣接,因有7节,过去都称“七节碑”。

武则天亲自撰《述圣纪》文,洋洋8000字,由唐中宗李显书写,刻于碑上。刻好后复嵌金屑,闪闪发光,壮观无比。

在南门外司马道左侧还有一通石碑,上面没刻一字,这就是著名的武则天“无字碑”,过去也称“没字碑”。

无字碑由一块巨石雕成,整个碑通高7.46米,宽1.20米,碑座长3.37米、宽2.61米,重约一百吨。碑头螭首下垂,碑身两侧与碑座四侧线雕云龙和祥兽纹饰;碑侧有“升龙图”,座上有“狮马图”。

无字碑升龙图

据说,这通石碑是当年于阗国(今新疆和田)进献。宋人宋敏求《长安志》(卷十九)称:“高宗乾陵与武则天合葬,在县西北五里梁山乡丈八、青仁、埪子三村界,周八十里,有于阗国所进无字碑。”

但这一说法并不被现代学者认可。

因为长安到于阗那么远,上百吨的整块石头,就是在现代,运来长安也非简单的事情。经检测,碑石与乾陵东乳峰下的石质完全相同,这里现在还有取石遗迹,可见无字碑材就取自本地。

武则天很重视立碑,可为什么碑上不刻一字?古今学者都在探讨这一问题,试图破译谜团。

郭沫若塑像

流传最广的观点是,不刻字是武则天临终遗言提出来的。

这是当代已故历史学家郭沫若首先提出来的,他在《我怎样写武则天》一文称:“无字碑,是纪念武则天的碑,原无文字。据说是根据武后的遗言:自已功过让后人评说,不刻文字。”

此说似有道理,武则天改唐立周,功过不定,言功言过都有不妥,不著一文,不刻一字,不失为一个策略。但是一个“据说”透露这一说法不可靠,只能是郭沫若的个人猜想。如果武则天真有遗言,一定会有文字记载的。所以,“遗言说”系无稽之谈。但因为郭沫若生前的影响力和地位,这一观点成了主流,估计看到本文的不少头条号网也这样认为。

武则天塑像

再有观点是,武则天是“千古一女皇”,有德有能,她欲效仿“千古一大帝”——秦始皇帝嬴政。嬴政生前曾作无字碑,言其功绩之丰伟无法用文字表达,武则天干脆在碑上也不刻一字。

“仿始皇帝说”不可信,现在的秦陵前有无字碑吗?没!

在泰山有一通秦朝无字碑,传是嬴政所立,但由于年代久远,当年到底有无刻字难说,甚至是不是嬴政所立也无法确认。实际上,秦始皇当年在秦山封禅时是刻石以记的。

还有一种观点,武则天立碑原本就没有打算刻字,这叫“贞碑”。此“贞碑说”似有道理,但依据在哪?

无字碑碑额

另有一种观点,武则天为自己所立贞石,原本是要刻字的,但她不好意思自己为自己著文歌功颂德,想把这一个任务交给继任者,结果复辟后的三儿子、中宗李显没有替她完成这一心愿,于是留下了一通空碑。

此“不好意思说”,显然是想当然的臆测。武则天是什么人,她还有什么不好意思?李治死后,她找了沈南谬、薛怀义、张易之、张昌宗等众多面首,何曾害羞过!况且,她如果真不好意思,可以让朝中笔杆子代写啊。事实上,武则天生前为自已立了“大周方国颂德天枢”,将自己吹捧一通,何来不好意思!

由于无字碑缘何无字,没有一个令人信服的解释,有的学者否认这是碑石,称之为“祖”,代表宗庙,故不刻字。古时确有宗庙前“左祖右社”的制度,但是,从没不见立在陵墓前,更何况右边的碑已刻字了,还能是“社”吗。

石祖

其实,我们都误会了,这通“无字碑”根本就不是为武则天立的,我们被郭沫若误导了,这就是乾陵碑,是武则天为李治而立的。

何以这么认为?

建乾陵时武则天尚不是皇帝,她很清楚她以后是不可能葬入乾陵的。自秦汉时始,就有“卑不动尊”的制度,即葬书上所谓,“尊者先葬,卑者不合于后开入。”

皇后死在皇帝前,如果皇帝想同穴合葬可以开陵门;反之,皇帝死在皇后前,皇后死后没有资格开陵门,也不可能同空合葬,这是唐朝皇家,及古代所有皇家的葬制。

北京明定陵开启陵门现场

武则天虽然贵为女天子,当过皇帝,是“天圣”,但山不容二虎,坟不埋二主,她死后只能是“皇后”的身份,是李家的媳妇。在男尊女卑的古代,武则天从于“卑”位,而不是“尊”位,合葬便是“卑动尊”,便有悖常理和葬制。

武则天不是不知道这一点。所以这通碑不可能是她为自己立的,称为“武则天无字碑”是错的。

有人坚持认为这碑是武则天为自己预留的“功德碑”,留待死后刻上碑文,那继位的高中宗李显为什么不给她刻字,大书功德?

北京明定陵地宫

武则天是在临终前才提出与高宗合葬乾陵要求的,之前并没有合葬的想法,所以预留“功德碑”的说法不成立。

可以佐证不是武则天为自己预留功能碑还有一个依据,碑的位置暴露真相。

无字碑在高宗述纪圣碑右侧路东边,过去“上首”位置,是尊位。营建乾陵时,武则天还是皇后身份,她把自己的碑放在上首,反天了?即使李姓皇家允许,最讲礼数的臣僚们也会提出异议的。

乾陵地貌

可见,这无字碑不可能立给武则天的。

这里就有一个问题,既然碑都是为李治所立,两通碑为什么一通刻字,一通不刻字?武则天为何要在“下首”卑位之碑石上刻《述纪圣》全文,而不是刻在上首位碑?

这乃又一谜团,暂时放下不说。

对于无字碑的由来还有一种说法——此碑并非武则天所立,而是后来者立的。

那么后来者中谁会立此碑?一般都认为中复辟后的中宗李显。

乾陵地貌

李显尊武则天遗嘱合葬其与乾陵后,为她立了此碑。李显给武则天立碑,是要为她歌功颂德,为什么又不刻字?

有学者给出一种解释,认为这是李显在撰刻碑文时,为武则天的称谓犯难,到底称“皇帝”,还是称“皇后”?大臣的意见也产生分歧,一时无法定论,一拖便拖了下来,再后干脆不着一字,寓意武则天功高德大,非文字能够表达,形成了无字碑。

还有学者根据《新唐书·武三思传》中的记载,认为此碑是李显在乾陵祈雨成功,欲刻《圣感颂》而立的。

乾陵蕃臣石像(从背面看)

乾陵蕃臣石像(从正面看)

景龙元年(公元707年)春天大旱,李显安排武三思、武攸暨到乾陵祈雨,之后果然下雨 。李显很高兴,认为是武则天有灵,根据武三思的请求,由郑愔撰写《圣感颂》,刻石纪念。

这段记载与无字碑有何关系?看不出来啊。记载中说的很清楚,是要刻石的,为什么现在碑上不见文字?提出此观点的学者认为,当时发生宫廷政变,导致中宗的刻石计划流产。但这说法没有证据,和郭沫若的“遗言说”一样,也属无稽之谈。

看到这里,或许有网友会问,既然你倪方六说别人的观点都不对,你说什么是对的?

这正是我要写作本文的目的,我想给出一个新的解释——无字碑本身是有字的,但被磨去了。

乾陵无字碑(现在可见刻字,是后人所为)

谁干的?有两位人选,一位是武则天本人,一位是中宗李显。

为什么要将碑文磨去?

武则天磨碑之原因,是因为这块碑在她未称帝以前所立,立周称帝后,或觉得碑文内容多有不合,所以要去掉,以消除影响。

李显磨碑之原因,应该是认为武则天所立碑文不妥,更为消除“武氏遗毒”。

当然,这也是我的一家之言,还需要进一步考证。敬请指正!

乾陵前的“奶头山”(从陵顶南望)

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