武陵观察网 历史 中国历史上第一个女皇是谁?不是武则天,这个浙江女人真比她还早

中国历史上第一个女皇是谁?不是武则天,这个浙江女人真比她还早

历史上掌握实权的女性很多,战国时期秦国的芈太后,西汉的吕后,清代的慈禧,但是真正敢称帝的女性,众所周知的是武则天。历史上敢起义的女性很多,但女性领袖很少,著名的如明初唐赛儿、明末红娘子,而同样敢称帝的女性起义领袖几乎没有。把女性掌权和起义者称帝联系在一起,历史上真就有一位,她和武则天是同时代的人,比武则天称帝还早,她就是陈硕真。

一、陈硕真起义背景

陈硕真,女,浙江睦州人,自幼父母双亡,和妹妹相依为命,依靠邻里帮助过活。陈硕真少时便到地主家中做佣人,饱尝阶级压迫和剥削。浙江在唐初已有鱼米之乡的态势,因此赋税较其他地方更重。但永徽时期浙江发生天灾,官府不赈灾,不减轻赋税,百姓流离失所、易子而食。面对百姓苦楚,作为地主佣人的陈硕真私自打开了地主家的粮仓,赈济百姓,结果遭到地主的毒打,几乎被打死。当晚,乡亲们冲入地主家中,救出陈硕真。后来他们为了逃避官府缉拿,就跑到歙州、杭州、睦州三地交界的昱岭。

昱岭的主峰叫搁船尖(也称邦源洞),可见该地的险要,而且搁船尖是道家三十六洞天之一。相传东晋葛洪就在此修炼,有“石门九不锁,天门夜不关”之称。陈硕真等人逃到此地后,为了继续躲藏,就借助宗教的力量,将化学反应当作神迹,还派人到附近州县乡村大肆宣传说自己是九天玄女下凡,掌握奇门遁甲,《新唐书·崔义玄传》中称“自天还,能化为男子,能役使鬼物,转相荧惑,用是能幻众”,收获了一大波跟随者。

二、陈硕真起义

至永徽四年(653年),随着影响力的增加,10月陈硕真扯旗起义。陈硕真的政权仿照唐制,陈硕真自称文佳皇帝,为起义军领袖;其妹夫章叔胤为仆射,充当宰相,为起义军二号人物。起义之初跟从者达2000人,他们攻下睦州,猛攻歙州不克,又兵围婺州,“破睦州,攻歙残之,分遣其党围婺州。”

陈硕真自言天神下凡,敢有反抗的人,“犯其兵辄灭宗”,唐朝官军因此不敢进攻。但婺州参军崔玄籍向刺史崔义玄进言“此乃妖人,势不持久”,大肆鼓吹进军的好处。婺州刺史崔义玄因此发兵,不久双方爆发遭遇战,起义军战败退回睦州。恰逢“有星坠贼营”,崔义玄便同样用封建迷信大肆宣传天命在朝廷、星坠贼营“贼必亡”,起义军内爆发了严重分歧,万人投降,官军趁机四面围剿。11月,陈硕真、章叔胤被俘,后被杀死,起义失败。

三、起义和祆教

陈硕真的起义很突兀,持续时间只有2个月,但跟从者达上万人,而且陈硕真是农民出身,没读过什么书,仅仅依靠一些化学反应制造神迹就能忽悠到这么多人一起造反吗?参加平乱的崔玄籍的墓志铭记载了陈硕真起义过程,其中有一句是“祆贼陈硕真抉持鬼道”,由此史学家们开始思考陈硕真起义所依靠的宗教。

祆(xiān)教因金庸《倚天屠龙记》而出名,甚至被当成明朝的前身。祆教也叫琐罗亚斯德教、拜火教、明教,诞生于波斯,北魏时期传入中国,其核心教义是善恶持续斗争,光明善神阿胡拉·马兹达和黑暗恶神阿赫里曼斗争,火代表光明,因此该教派极其崇拜火焰。

被毛主席称为“国宝”的陈垣教授认为祆教在唐代有很大发展。北大考古院教授林梅村也持这种观点,“唐人从祆者如流。”所以有人认为在这种情况下,农民出身没读过书的陈硕真也能说上两句祆教奥义。由此很长时间内,我们都认为陈硕真的起义深受外国宗教的影响。

但随着敦煌文书的出土,研究不断深入,加上有人仔细研究陈垣和林梅村等人的文章,发现陈垣提出的观点是,祆教自唐高祖621年由长安布政坊开始传播,此后不断拓展,“两京及畿西诸州火祆”。而陈硕真的起义是在653年,30年间自西北长安到东部浙江沿海,在交通传媒落后的唐代,一个外国宗教从理论上讲似乎很难达到如此广泛的传播。林梅村也认为仅凭现有的材料不能断定陈硕真的起义具有“祆教色彩”。因此人们开始回归到史料本身寻找线索。

四、又是一个道教徒

陈硕真自称“自天还”,但祆教的教义中“天”的概念不多,反而是本土宗教道教中有不少“天”的概念。早在殷商时期,人们就崇拜上帝和天命,人们相信人世间一切都是天的安排;中国最高统治者称“天子”,是天在人间的代表;宗教活动上有祭天行为;汉代出现了“天人感应”思想。两汉兴起道教,将天的崇拜推向了另一个高度,出现了完整的道教“天”体系,即三十六天概念。而唐代以道教为国教,自唐初就开始流传各种白日飞升的故事,著名的如《太平广记》中记载:果州南充金泉山有女,叫谢自然,修到成功,白日飞升,在天上见到女仙人魏华存(晋代人),获得神力,其后魏华存命谢自然自天而降告诉刺史李坚,让人间信奉道教“尊明道教”,说完后再次飞升。这个故事和陈硕真的飞升故事何其相似!

张角

前文提到,崔玄籍的墓志铭中有一句“祆贼陈硕真抉持鬼道”。“鬼道”一词多用在道教身上,东晋《华阳国志》中记载天师道(五斗米道)创始人张陵也用了“鬼道”二字,东晋的葛洪更是痛斥张角之流为“鬼道”。因此谈及“鬼道”大多和道教有联系。而陈硕真起义的浙西地区就是天师道流行地。东晋时期的孙恩、卢循起义就是利用的天师道。至南北朝时期,寇谦之、陶弘景改革天师道,“尽除三张伪法”,由此天师道成了合法宗教,更加广泛流传于东南地区。所以唐初的陈硕真完全可以利用天师道蛊惑民众。

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