最近，头条上又有南阳网友提起了“岳飞谒武侯祠手书两表”的话题。
他们坚信宋代岳飞亲自去武侯祠，参观了“诸葛草庐”及历代留下来的碑刻，然后挥毫即兴书写了前后《出师表》。并且拿后世皇帝、文人、学者（注：非历史学界）的肯定来辅助作证。
对此，很多网友表现出了否定的态度，并且从各个方面进行了论证。南阳网友认为南边网友是为了争诸葛亮隐居躬耕地，所以故意否认这个“历史事实”。
这真是让人啼笑皆非——即便岳飞真的去武侯祠书写了两表，也只能表明南阳建武侯祠的历史可以提前到南宋，仅此而已。这件“史实”与“诸葛亮隐居躬耕于此处”又有什么必然的因果关系呢？由此，足见某些网友逻辑思维能力的缺乏。
所谓的“岳飞谒武侯祠手书两表”必然只是民间传说，并非历史事实。理由有很多，有些理由如字迹不符、不避忌讳等已经被网友们反复列举，笔者不再赘述。
笔者认为关键理由有三条如下：
一，历史记载和文献资料不曾提及。
不论是正史《宋史》、国家地理志文献，还是其他野史，甚至南阳本地（明代及之前）的地方志书，均未提到“岳飞谒武侯祠手书两表”。
如果说《宋史》、国家地理志文献因为记载面太宽广，太简略，不记载“局部小地方小事件‘岳飞武侯祠书两表’”倒是情有可原，但元、明时期南阳地方志不予记载就难以理解了。
要知道南阳地方上对于诸葛亮历史文化的重视，正是从元代开始的。元代修建了南阳武侯祠，设为道观并入驻了道士。同时，创造了“卧龙岗在县西七里，为诸葛亮躬耕处”的“历史记载”。后来又增修了“卧龙书院”。
元代对于诸葛亮历史文化的重视和宣传，还是源于统治者巩固政权的需要。以铁骑弯刀武力夺取政权的蒙古人，明白了占领文化高地维护统治的重要性。所以，他们便以诸葛亮为榜样，借他向汉民灌输鞠躬尽瘁、忠君报国的思想。
岳飞在汉人中享有盛名，无人不晓。一代民族英雄瞻仰千古人龙圣贤，并手书传世名篇《出师表》，这是意义何等重大的美谈！元人不遗余力地宣传诸葛亮文化，为什么南阳官方、民间对于前朝卧龙岗上发生的“岳飞谒武侯祠手书两表”之“历史事件”竟然一无所知呢？
奇怪的是，在南阳地区诸葛亮文化氛围最浓厚的明代前、中期，史料和南阳地方志上也没有提到所谓的“岳飞谒武侯祠书两表”，只在明代后期才犹抱琵琶半遮面地露了头，直到清代才大肆渲染。
只能说明，这些事纯属子虚乌有。
二，清代南阳地方志明确否认了题跋的真实性。
所谓的岳飞手书两表之题跋
（附题跋内容：绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞、先生文辞诗赋及石刻出师二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不记工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。）
光绪《南阳县志》编著者认为，岳飞在绍兴八年，并没有获得“少保”爵位，因而没有少保印。岳飞的少保爵位是绍兴十年才封赏的，这题跋上居然提前两年盖上了少保印，足以说明为后人伪造。
有南阳网友企图使用岳飞之前获得了“检校少保”之爵位，来说明问题。实际上，“检校少保”并不等于“少保”，等级都不同。而且，岳飞的“检校少保”爵位在绍兴七年前就已经被取消了，后来的爵位是“太尉”，绍兴十年才有了“少保”爵位。
三，史料记载岳飞在绍兴八年八月的行程，与“岳飞谒武侯祠书两表”相冲突。
咱们来研究一下题跋内容。
题跋上称“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。”
“过南阳，谒武侯祠”，“过南阳”非“到南阳、至南阳、来南阳”，“过”字表明岳飞并不是特意前往武侯祠拜祭诸葛亮，而是刚好路过这里，于是就顺便进来拜谒一下。
“遇雨，遂宿于祠内”，更说明了岳飞前往武侯祠，并夜宿其中，并不是早已计划好的，而是路过“遇雨”才停下前进的脚步，不得已而“宿于祠内”。
“道士献茶毕，出纸索字”，“出纸索字”又说明是道士拿出纸笔向岳飞求墨宝，并非岳飞拜谒诸葛亮后自发主动书写的“两表”，而是答应了道士的索求墨宝要求。
以上题跋文字说明，“岳飞夜宿武侯祠激情书写两表”，纯粹是岳飞路过南阳，偶遇武侯祠后一步步发生的系列事件，并不是专程去办理的计划事项。
从宋史资料文献中分析可知，在绍兴八年秋季（七、八月间），南宋在秦桧的全权主持下正在与金国进行和谈。为了避免岳飞擅自行动破坏“国家大事”，秦桧已经削去了岳飞的兵权。岳飞已经不能再亲率大军北上抗金。所以，在此期间岳飞并没有率军北上执行军事任务。
史料《乞仕不允仍令前来行在奏事省劄》称，（岳飞被解除兵权后）“已恭依处分”（恭敬顺从地接受处分），“乞归田野，以养残躯”（请求辞职回老家种地养老），但“未赐”（没有批准），于是就依诏“择今月十二日起，发于江池州，以来听候指挥”。
这样一来，岳飞在绍兴八年七、八月间的行程，也就只剩下八月十二日去临安了。史料《乞仕不允仍令前来行在奏事省劄》显示，岳飞接到圣旨，在绍兴八月（因九月已到临安，所以不可能是七月和九月）十二日从鄂州启程，前往临安。
岳飞自鄂州到临安，无论陆路水路都是从南方走最方便快捷，不需要北上，当然也就不必经过南阳。
岳飞带着兵马从鄂州到临安，不走捷径非要从南阳绕行，只能解释为岳飞特意要去南阳拜谒诸葛亮。岳飞除了八月十二临安之行，近期间并无率军北上的军事行动。但碑刻题跋内容表达的意思，是岳飞北上抗金路过武侯祠，并不是岳飞特意去武侯祠拜谒诸葛亮。
很明显，碑刻题跋内容是与史料记载是相悖的，无法自圆其说。
不过笔者认为，南阳武侯祠《出师表》石刻，尽管不是出自岳飞手迹，但因为书法造诣较高，刻功精湛，且年代较为久远，也算是不可多得的书法艺术作品和珍贵的诸葛亮文化纪念文物，值得欣赏。
以上为笔者拙见，谨以此抛砖引玉，欢迎大家批评指教。
