不同于现代的物质，中国古代人的择偶从来就不以金钱为第一要素。古代讲究人的品性，品性纯良的人称为君子，古语有言“谦谦君子，温润如玉”，这里是君子赋予了玉的高格，而并非玉体现了君子的价值。
同样，儒家思想中有一句“吾擅养吾浩然之气”，在儒家的思想里，君子一身浩然。所以可以看出，古代人更注重的是人的品德和性情，而非以金钱来衡量一个人，“士农工商”中，把商放在最后一位，也体现了古代人对于金钱的热衷远低于士子身上所具备的君子高格，所以那时候女子的择偶观以“君子”为上。
一、英雄择偶观
尤其是宋朝，宋朝被后世称为“富宋”，在整个中国历史里，宋朝是最为富有的一个朝代，所以宋朝百姓对于金钱的热衷，低于其他朝代。
这里我们看宋朝女子的择偶观，当然出生在贫苦家里的女子除外，因为无论在什么年代，思想如何发达，她们的择偶观依旧是以金钱为主，毕竟从小贫穷惯了，没有可以思考其他东西的条件，所以这类女子没有太大的代表性，我们看出生在士大夫家里或者家境比较好的女子。
二、文人士子择偶观
宋朝初立之时，宋太祖还未收回兵权，天下刚经历五代十国的混乱，以及石敬瑭联合契丹灭后唐之后，诸侯混战，各大势力连年征战，百姓苦不堪言，却又无人能一统天下。而后在赵匡胤以及一众武将的征战下，终于稳定了这混乱百年的天下，建立大一统的王朝——宋朝。所以在此刻的世人眼中，天下能结束动乱稳定下来，这些武将功不可没。
在这样的背景下，宋朝初期的女子，他们的择偶观多以军人为主，在女子眼中，这个时候的军人是天下的大英雄，因为他们天下才能结束群雄割据的局面，百姓才能安稳下来。
这样的情况维持没有太久，宋太祖赵匡胤登基称帝后，为了收回兵权，以一出“杯酒释兵权”将将领的兵权收回手中，为了防止武将拥兵自重，确立了宋朝“重文抑武”的基调。自此之后，宋朝武将的地位开始逐步降低，到了宋徽宗时期，武将式微，在金朝入侵宋朝之前，武将在朝堂之上没有任何话语权。
民间有笑言称“酸腐儒生敢在朝堂公然笑将军不丈夫”，在这样的基调下，北宋的武将毫无地位可言，所以宋朝女子从宋朝初立时对将军的崇拜慢慢转变成瞧不起的姿态。
到了宋徽宗继任皇位，后世称宋徽宗为“玩乐皇帝”，宋徽宗爱“玩”，“玩”书法、花岗岩、蹴鞠等等，宋徽宗在艺术方面可以说是当之无愧的“大家”。
虽然花岗岩劳民伤财，可是在统治者眼里根本看不到这些，士子家族的女子更是难以理解人间疾苦，所以在皇帝的带领下，北宋更多的人喜欢上了书法、花岗岩等。到了这个时候，女子的择偶观已经从最初的崇尚军队大英雄开始变成了热衷于玩弄艺术的士子文人。
据史料记载，宋徽宗时期的文人，即便不是上元节、中秋节这类的节日，也总爱三五成群，或赏花灯，或乘船夜游，或吟诗作对。这么做的目的除了想要在文人圈中立名，更多的是寒门文人希望通过卖弄自己文采被大户人家小姐相中，能入赘豪门，改变寒门士子的身份。可以看出，宋徽宗时期的女子择偶观与宋朝初立时期已经有了极大的转变了，文人更受女子青睐。
可以说因为一个“玩乐皇帝”，改变了整个宋朝的择偶观。李清照就是一个鲜活的例子，她这样一个才情绝艳的女子，在后世的观点里，李清照是四大才女之首，同样李清照的才情比之柳永、韦庄、温庭筠、周邦彦等人绝不逊色，作为一个女子，在女子无才便是德的古代，有如此才情，实在是让人惊叹。
所以这样的女子，也倍受宋朝男人的青睐，如果不是嫁入皇室，也该嫁与王侯才不失为“下嫁”。可是最终李清照嫁给的却是家世勉强算得上不错的赵明诚，赵明诚与李清照一样热爱文学，且在当时来说，是士子中文学造诣比较高的一个。
按理说李清照这么一个才情绝艳的“异类”应该是被贵族所追捧，可最后仅仅是嫁给了一个家世还算不错的赵明诚。无论是李清照自己的才情，还是李清照的家境，嫁给赵明诚都属于下嫁。
从李清照这个例子就能看出，宋徽宗时期的女子，他们的择偶观并贵族也并非军队将领，更多的是热爱文学艺术之类的文人。
三、男子择偶观
除了女子外，男子的择偶观也有了翻天覆地的变化。宋朝之前讲究“女子无才便是德”，无论是皇帝纳妃还是官员取妻，都以“女子无才”为准则。因为汉朝吕后干政，所以古人认为，女子不需要才情，只需要在家相夫教子，表示女子该做的事。到了宋朝，尤其是宋徽宗时期，女子如果具有才情，更受男子青睐。
李师师，一个在正史中没有记载，却频繁出现在野史和民间小说中的传奇女子。她本是青楼歌姬，擅长唱曲，以“短令”、“长短句”为主，说是歌曲更像是我们现在所讲的宋词。之后被宋徽宗得知，便对其宠爱有加，无论是都确有其人，从李师师这么一个人物可以看出，宋朝男人的择偶观，从以前朝代的“女子无才”转变成了“才情绝艳”。
总得来说，宋朝男女的择偶观，比起其他朝代所差甚远，这其中体现的是当时宋朝社会的一种形态，也是由于统治者思想改变而造成的结果。
参考文献：
《宋史》
