引言
“服饰”的文化源远流长，历史悠久，最早可以追溯至原始时期，它是人类文明的标志，更是人们生活中不可或缺的一部分，起初，服饰只是用来遮羞和御寒，其做工也十分粗糙，大多为树叶或者兽皮，而随着技术的进步以及人们审美观念的变化，服饰逐渐华丽起来，还会配上一些精美的装饰，至后期，服饰不仅仅只是一种装饰品，还开始代表身份和地位，“官服”就是其中之一。
在中国古代，官服是官员所穿的服饰，分为朝服、公服和常服，其中最常见的就是圆领袍加乌纱帽。宋朝时期，制定了新的服饰制度，使得当时的官服具有鲜明的时代特征，尤以文官服饰为最，打上了一层深深的政治文化烙印，其上透出很多美学特征。
世界能得双全法，不失“伦理”不失“美”
作为人类文明的标志之一，服饰的产生和演变一直以来都与经济、文化、地理、宗教信仰以及生活习俗息息相关，不同时代以及不同民族的服饰都有着自己的特色。
“华夏民族之文化，历数千载之演变，造极与赵宋之世。”
宋朝作为中国历史上商品经济、文化教育都高度繁荣的时代，一度被一些西方学者认为是中国历史上的文艺复兴与经济革命时期。
在创造了灿烂辉煌的文明成果的同时，宋朝时期的服饰也呈现出一派欣欣向荣的景象，尤其在文官服饰方面，其特有的服饰美学思想，不仅体现了一个时代的特色，也具有非常重要的人文价值，一直为后人所称赞。
由于宋朝时期采用“重文抑武”的治国之策，广大文人墨客被送上了一个前所未有的高度，更是受到了皇帝的推崇。
作为承担着“治国平天下”大任的一批人，其权力是非常高的，而服饰作为权力的一种表现，也被赋予了浓厚的政治色彩。
宋朝时期的文官服饰具有严格的等级划分，这种等级是不可逾越的。
自古以来就存在很多哲学思想，诸如儒家的“天人感应”、“天命观”等等，宋朝时期的文馆服饰深受这些思想的影响。其华丽的外观，精巧的文案无不体现出一种自然之美的服饰文化。
一直以来，服饰的着装美和整体美都是共存的，宋朝的文官在穿着方面讲究统一与和谐，这与儒学中的“和谐思想”相呼应。
宋朝的文官，无论是君臣、父子还是兄弟，都是有一种威仪感的，而这种威仪感是凌驾于严格的等级制度之外的，体现出来的是宋朝文馆服饰最核心的地方，即“伦理美”。
宋朝文官服饰中的“伦理美”强调的是身份与服饰的统一，用当时封建社会的伦理性原则来评判服饰的美与丑，这种服饰上的美学思想，深受人们的喜爱。
千百年来，历朝历代都十分重视农业，在人们内心深处有着一种对大自然的高度崇拜和敬畏，自然美一直都是人们所追求的，而这种美在宋朝文官的服饰上体现的淋漓尽致。
无论是色彩还是造型文案，常常可见一些自然风光以及鱼虫鸟兽刻在其中，宋人们用自然为美的思想来装饰自己，在哲学上体现了儒家的“天人合一”。
色彩美学与思想观念碰撞，迸发出绚烂的火花，“惟黄独尊”逐渐成为主流
宋朝时期的服饰有所改变，也有所继承，从封建制度的需要出发， 颜色就成为了区分文官等级的标准，赋予了颜色尊卑高下的等级特性，并且让颜色带上了浓厚的政治色彩。
同样，颜色上的划分也是不可逾越的，任何错用了颜色的人都会被视为不敬。
宋朝以前，人们对颜色的概念都是一视同仁的，无差别对待，至宋朝时期，严格的颜色等级划分使得人们对颜色的认识有了很大的改变，思想观念上也出现了扭曲。
原本平等的颜色被冠以等级之后，自然也就变了味道，而这种等级制度甚至渗透到了人们生活中的各个方面，比如在居室、门上、以及配饰方面，都有所体现。
黄色代表着至高无上的皇权，是一种皇位的象征，一般普通百姓是肯定不敢用这个颜色的，阴阳五行说中强调：“以黄为尊，以黄为正。”这种思想也被烙印在了历朝历代的官服中。
“衣有无色，惟黄裳则帝王服之，玉有五色，惟黄琮则祭天用之。”---《留青日礼札》
起初，平民百姓还是可以使用黄色的，包括衣服、装饰等等，初唐时期，老百姓穿着黄色衣服的现象时常可见，但是一切的改变都因为后来的一起百姓殴打县尉事件。
洛阳县尉柳延身穿黄色衣服夜间外出，村民以为他是老百姓，于是将其殴打致伤，唐高宗听说以后，随即下令，从此以后，无论是官员还是百姓，都不允许使用黄色，慢慢的，黄色也成为了皇帝的专属。象征着至高无上的权力，而“黄袍”也成为了皇帝的象征。
在古代的色彩制度中，分为两种颜色，“正色”和“间色”，人们将纯色视为正色，两种颜色相互融合形成的颜色视为间色，自古以来，人们都是重视正色而轻视间色，并以此来体现尊卑。
古代社会，“正色”往往是指白、黑、青、黄、赤五种颜色，并将这些颜色放于服饰的外部，一方面可以作为装饰，最为重要的是可以体现身份，一般使用正色的人非富即贵。
“间色”则是指红、绿、紫、碧、骝五种颜色，是两种正色相互融合而产生的颜色，而这五种颜色通常只是用于服饰的内部，如里衬、下裳。
宋朝时期，文官服饰的颜色以朱衣朱裳作为正色，并将两种间色---“绯色”和“紫色”视为一种富贵的标志，“绿色”也一改以往卑劣的形象而被用与常服之中。
鸟兽纹饰刻画其中，“君之威、臣之重、民之仰”显露无遗
宋朝的朝服是以锦绶纹饰来体现尊卑的，这种方式由来已久，最早可以追溯到先秦时期。
“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也，玄鸟氏，司分者也。”
先秦时期就已经有了“以鸟命官”的记载，而在宋朝时期，这种方法十分常见，在宰相、亲王等一些品官的服饰中都有所体现。
对于花鸟纹饰的历史，十分悠久，源远流长，其经历了远古以及上古两个时期，一直到了隋唐时期，花鸟纹饰趋向于成熟。
远古时期的先人们创造了花鸟纹饰，这个时期的纹饰呈现出一种古朴，隐约带有一种神秘感的特点，而至上古时期，花鸟纹饰的应用范围逐渐宽广起来，内涵较之从前也更为丰富，凝重、雄浑以及开拓的精神显露无疑。
至宋朝时期，主要继承了秦汉时期的传统，同时也加上了一些佛教文化，形成了宋朝时期独有的特色。一些“典雅文静”的色彩代替了之前拘谨、神秘的色彩。
除了花鸟纹饰，宋朝的人们还常常在色彩中添加一些金银，以彰显出一种充满诗情画意的生活情调，同时，儒家思想也在深深影响着人们的审美观念。
植物以及一些花鸟纹饰体现着宋人们觉得“万物有灵”的思想。
在远古时期，由于技术和思想的不成熟，大部分的自然现象，人们是一无所知的，而对待这些神秘充满未知的事物，人们都将其视为是神灵的行为，相信世间万物皆有灵气。“天、地、人”合一的观念也应运而生。
随着时代的发展，原本陷于自然的花鸟文化也逐渐演变为了人们精神领域中神灵的象征，人们也用这些花鸟文化来表达着人们心中的种种理想和愿望。
结语
宋朝时期，往往寻求在整体中和谐统一的审美习惯，这不仅体现了当时人们尊崇的哲学思想，也是一种在服饰美学领域的具体表现形式，一些古已有之的朴素辩证思想深深烙印在人们心中，这些思想也被用于宋朝的文官服饰中，给人一种和谐的感觉，使得文官服饰在一种绚烂多彩的外形下，同样也呈现出变幻莫测、博大精深的美学意蕴。
除了在外观上的美学，宋朝文官的服饰在权力上也是一种象征，用礼法赋予服饰严格的约束，这些等级制度使得服饰在各个方面都体现出了浓厚的政治意味。
参考文献：
《宋史》
《续资治通鉴》
《梦溪笔谈》
