文字|老韩
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丝绸之路
Chicheigan在Warat的位置使蒙古人控制了通往北极的北部路线。即使有了新的贸易来源，成吉思汗仍然需要进入丝绸之路。
“大道”指的是中国、印度和地中海三大文明的交通网络，穆斯林国家占据了这个洲际三角的中心。
基地面积约为5,000平方英里，但有替代路线、次要路线和连接路线的面积是该基地面积的两倍或三倍。
这条路东起古城西安，西起数十条河流，几乎任何一个地中海或印度的大城市都可以称为终点。
贸易路线通常遵循地理阻力最小的路径。如果可能的话，他们将在山脉和沙漠周围。
丝绸之路旅行者必须跨越中国西部的两大障碍：天山山脉和险恶的塔克拉玛干沙漠。
在东部，他们面临着青藏高原和蒙古高原两个截然不同的障碍，但好在这两个区域之间有一个狭长的平原，叫做甘肃走廊，几乎所有的贸易都在这个区域如水流淌..
丝绸之路真正存在的唯一地方是中国中部的最东端，从敦煌到西安约1000英里。
西夏人称自己为大白人，是公元十世纪从高原降临的西藏民族，放弃了游牧农耕，建立了贸易走廊。
与早期的中亚贸易商如粟特人不同，丹格特人获得了浓厚的中华文明，这通过使用汉字书写的语言证明了这一点。
他们是虔诚的佛教徒，抵制丝绸之路沿线的伊斯兰压力，但在佛教内部鼓励各种神学院和机构。
党项人认识到成吉思汗不是商人，而是试图控制贸易的征服者。平原统一后，他派兵南下攻打离蒙古最近的城市西夏。
早在1205年，他就派遣一支小型骑兵部队南下检查西夏城墙。
攻占城墙坚固的当格特城比攻占牧民营地要困难得多，但通过坚持不懈、反复试验，成吉思汗取得了一场又一场的小胜。
每次胜利都迫使党项人提供新的骆驼和货物，但不生产常规货物。
每次战败，西夏人都发誓要在以后进贡更多的牲畜和货物，但当蒙古人从北部戈壁消失后，战败的城市就停止进贡了。
作者说：
成吉思汗并没有单靠军队的力量取得成功，他制定了另一个依靠他的女儿AlakahBeki的策略，他答应让她成为Ongud部落首领Allah-Kush家族的妻子。
Arakai大约十六或十七岁，决定把他送到Ungood。
波特的教育效应
在一个期望女儿们做出贡献的部落中长大，波特将同样的价值观和期望传递给了女儿们。他的女儿被培养为领导者。
ArakaiBeki是他的北方氏族中第一个离开蒙古高原并允许蒙古人统治中国既定文明的人。
当他骑过将蒙古平原与中国农业农村世界分隔开来的陡峭山口时，他遇到了一亿多人，他们在接连不断的战争之后变得充满敌意和敌意，他所代表的一切都令人畏惧。
作者说：
Arakay成长的平原社会与他统治的土地不同。Ongude居住在戈壁的南部，游牧民族和中国农民的交界处。
他的贸易城市被高墙包围。他们一年中有一部分时间住在房子里和Jess毛毡里，另一方面他们也在寺庙里做礼拜。翁古德人形成了北亚最古老的文明之一。
为了消除对女儿统治的竞争，成吉汗不仅将他的妻子调入军队，而且将所有其他妻子也调入军队。只有他的蒙古妻子将主持会议。
如果他已经有老婆了，他只好休妻娶蒙古公主。一旦结婚，除非得到大汗的罕见许可，否则他不能再娶一个妻子。
《蒙古人的入侵》
作者说：
其他离婚不影响子女的地位。与使用巴洛克式方法区分婚生子女和非婚生子女的社会不同，蒙古人承认所有儿童都是平等的。
没有永恒之蓝的同意，任何孩子都不能出生。世界上没有任何法律或习俗可以说孩子是私生子。
女性可能被解雇，她们的权力被削弱，但儿童，尤其是男性，不能成为未来的权力来源。
在其他社会中，这样的继承人和潜在的追求者会被杀死，但荒井贝基控制着她其他丈夫的孩子，以保护他们并让他们离得更近，以防止他们成为统治者的敌人。
当他计划下一次袭击时，他对她说：“你应该决定要我的腿。”他毫不怀疑这是一件大事。
他不仅会统治，而且会统治——这就是蒙古人从部落扩张到世界帝国的开始。
“我走的时候你是我的帮手，我跑的时候我是我的战马！”
尽管他很年轻，但他的使命如此重大，要求荒井别奇根据他年轻时的判断采取行动。“没有比你睿智的心更好的朋友了！”成吉思汗告诉他。
尽管周围的人可能会抱怨，但他详细谈到了这种自力更生的需要。“虽然你可以依靠的东西很多，但没有人比你自己更能依靠，”他解释道。
他有最终的权威，因此也有最终的责任。“虽然很多人可以帮助你，但没有人比你的记忆更接近你。”
他警告她要小心，因为她的生存是最重要的，也是最重要的。“虽然要珍惜的东西很多，但没有比你的生命更珍贵的了。”
他还给了她更多的建议，保护自己，养成良好的生活习惯。他强调了持续教育对于有效治理的重要性。他告诉她：“谨慎、坚定、勇敢。”
也许他用他最重要的一句话说：“你必须记住，生命是短暂的，但名声是永恒的！”在蒙古王后的供奉中，并没有对蒙古人的描写。
唯一的线索来自外国的描述，蒙古人将他们的王后放在白色地毯上，这将使他们看起来像新宣布的可汗。
波特与女儿告别
荒井和他的每个哥哥很容易离开家，离开他们母亲的帐篷去遥远的地方开始新的生活。
母女俩站在蒙古包前，先是女儿的右脸颊，然后是左脸颊，这样母亲就可以用传统的蒙古之吻来亲吻对方。
这种气味有助于母亲记住婴儿的气味，直到他们再次见面。
有时妈妈不肯闻左脸，说：等你回来，我就闻左脸。言语是非常有力量的，母亲希望通过说出这句话并思考正在发生的事情，她可以确保他们能再次见面。
女儿上马骑马，也不回头，直视前方。博尔特和所有蒙古族母亲一样，看着女儿走路没有流泪。
她的唾液滋润着母亲咀嚼并放入孩子嘴里的食物，她的尿液清洗和清洗孩子的伤口。
然而，母亲的眼泪有一种危险的力量；无论母亲感到多么痛苦，都不能在孩子面前摇晃，生怕将来造成伤害。
但是妈妈并没有哭，而是在稻田里进行了一个古老的仪式。他拿出装满牛奶的瓶子，等儿子骑上马，站在蒙古包门前，用一个类似大漏勺的木器，将牛奶洒向空中。
母亲举起右臂，把国王扔了过去，把牛奶倒在空中，直到孩子死去。牛奶是一种特殊的祈祷，它带来了希望，希望母亲能在孩子面前铺设一条洁白的道路。
因为白石和沙子铺成的路，映照着月亮和星星，所以可以在晚上和白天行走。
尤其是对于穿过南部戈壁地区的阿拉凯来说，夜间散步有助于防止动物过热，减少它们对水的需求。
白色的道路提供了自由，但比白天通常的黑色道路带来更大的危险。
但他在夜间行走，白色的道路很容易通向诱惑、错误和罪恶之地。妈妈们倒牛奶是为了提醒她们自己的道德义务。
按照当时的外交程序，成吉思汗派兵到阿拉基别基，将她嫁给邻国阿拉库什的首领，或者说是首领的儿子。
他的第一任妻子的真名不为人知，但他最终随心所欲地嫁给了每个人。
关于他们的配偶的困惑让几代学者感到沮丧，但默默无闻表明这些人在蒙古皇室的管理中是多么不重要；他和他的妻子之间没有身份。
作为Angodians的领袖，AlakaiBeki领导着一个从未有过胜利或独立的部落，但他们的历史可以追溯到比蒙古人更远的地方。
翁古德人形成了一个主宰中国北部边疆历史的突厥语族群。
结语
他们在公元8世纪进入有记载的历史页面，当时他们成为强大的突厥帝国的一部分，在公元618年至907年的中国唐朝期间，他们以蒙古高原为基础。
他们在宜居的戈壁和南方黄河的农田之间长途跋涉。
虽然地广人稀，但该地区具有一贯的生态格局，这一点概括在中文名称中。他们称这里为沙陀，意为“卵石部落”，即沙漠与农田的过渡地带。
中国人也称乌古德人为白鞑靼人，这是一个温和的称呼，以区别于被他们称为黑鞑靼人的野蛮蒙古人。
参考：
瓦西里·简《蒙古人的入侵》
林一《成吉思汗》
陈舜臣《成吉思汗一族》
