元和三年，白居易任左拾遗。
这是个谏官，白居易还真敬业，“有阙必规，有违必谏，朝廷得失无不察，天下利害无不言。”
白居易的奏章不但切中时弊，而且言词激烈，因此得罪了不少权贵。
…
白居易觉得官场上有些话还说得不够，下了班加班说！
“身是谏官，手请谏纸，启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之。”
于是，人家的诗基本都是风花雪月、离别感伤，白居易也写这些，不过同时还进行他称为“讽谕诗”的创作。
白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而做”，他说真的诗人是不把诗当“嘲风雪，弄花草”的，诗是该“救济人病，裨补时阙”的。
白居易留下的讽谕诗有172首，最有代表性的是《秦中吟》十首和《新乐府》50首。白居易自称《秦中吟》是“但伤民病痛，一吟悲一事”，《新乐府》是“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”。
简单点说，白居易认为自己这些诗属于纪实文学，追求的是内容真实有观点，而不是词藻华丽空洞无物。
白居易写诗毫不客气，上手就直接点名道姓。比如《杜陵叟》说的是长安杜陵官吏横征暴敛：“剥我身上帛，夺我田中粟。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉！”
《红线毯》说的宣州地方官吏为了讨好领导，不断进献造价昂贵的地毯，诗人愤怒的质问：“宣州太守知不知？一丈毯，千两丝。地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！”
可以想像，这些诗一发表，白居易立刻成为权贵们的眼中钉肉中刺，“权豪贵近者相目色变，执政柄者扼腕，握军要者切齿”。
不只是被揭露的人咬牙切齿，白居易的许多亲朋好友对他的作法也不理解，认为他不知死活。而白居易坚持特立独行的道路，“不惧权豪怒，亦任亲朋讥”。
成为众矢之的白居易战斗力再强，也敌不过权贵们的乱箭齐发。元和十年，白居易被贬为江州司马。
在江州，白居易写下了著名的《琵琶行》，而他的人生观也发生了转变。人到中年，白居易的政治激情越来越淡薄，老庄之学成了他新的寄托。
元和十三年，白居易被任命为忠州刺史，从其诗中我们可以看出他这时已不再锋芒毕露，开始说“险路应须避，迷途莫共争”，“多语非景福，少语是元亨”。
白居易甚至后悔以前的行为，“知之一何晚，犹足何余生”，他的后半生明哲保身，随波逐流。
白居易你变了！
呸！
每个人都希望自己受到欺负时，有人会站出来打抱不平，社会也需要见义勇为之士，然而如果社会不能很好的保护这些正义之士，任何人都没理由要求别人孤军奋战，不惜代价不计后果的去对抗整个社会。
德国戏剧家布莱希特的《伽利略传》，伽利略在宗教法庭的审判面前，不得不放弃了“太阳中心说”的主张，他的门徒很是为老师的怯懦而愤慨，叫着说：“一个没有英雄的国家是多么地不幸啊！”
伽利略听了喃喃自语说：“不，一个需要英雄的国家才是不幸的呀。”
…
社会现象不是一两个人就能改变的，同样也不应该寄希望于牺牲几个比一般人多点正义感的义士，为自己谋福利。事实上那些动不动就“跳出来”谴责别人失去斗志的人，大多数在遇到事情时的第一反应是“跳回去”当缩头乌龟。
所以，如果哪位真的要谴责那些曾经为社会进步做出过贡献，而现在的表现好像不像从前那么让人“满意”的人的话，请先做几件响当当的事出来让大家看看，而不只是躲在安全的地儿，在那儿指手划脚的指挥别人去流血拼命。
那些坐享其成的，别不要脸动不动说人不敢鸡蛋碰石头，敢碰臭鸡蛋已是英雄。
