隐士
《史记》中有云：“自隐无名为务”。道家思想与儒家思想中都有隐逸的概念，避世离俗，独与天地往来，古今隐士都是不屑于功名利禄，追求精神的自由。隐士出仕也必定是为了行大道，北宋时期士人的隐逸和出仕，当然也都鲜明的体现了文人独立的思想特征。
一、文人群体的多重隐士思想
北宋时期文人的思想发展是推进传统思想进步的主力，隐逸之风在社会上十分流行，“竹林七贤”、“终南捷径”、“梅妻鹤子”等每个朝代对于退隐深林都有着独特的含义，古代文人的出路不仅有隐逸，出仕也是众人心之所向，这些选择都是在政治压力产生的。
1、“独坐幽篁里”的隐逸情怀
自古以来，“万般皆下品，唯有读书高。”在人们心中的地位根深蒂固，特别是在隋唐时期科举制度的出世，更是使读书人的地位进一步提高，成为文人和普通平民获得富贵的捷径。北宋时期，科举制度已经十分完备并成为文人进军仕途的主要的途径，但当文人成为朝廷官员后，满腹的才华竟不能用上一二，能为国家效力的方面十分受限，这一身才学却成了营造内心理想世界的主力，这无不令才子心有不甘，达却不能接济天下，只剩独善其身，这成为很多文人选择隐逸的主要原因。
世外桃源
退隐山林，与世间万物为一体，成为文人的感情寄托之处，自命清高的文人对现实的政治环境敢怒不敢言，只能将一腔热血倾注于山水之间，在社会上形成了追求自由、醉心山水的风气，很多文人纷纷效仿，追求内心的世外桃源，这无疑成为读书人逃避黑暗现实的首选之道。
2、“接济天下”的“出仕之路”
文人考取功名之后，“独善其身”成为隐士和“接济天下”出仕为官成了两条主要的选择道路，为了实现自身价值，很多文人选择出仕为官，为黎民百姓贡献自己的一份力量，即使社会黑暗，但仍不甘心埋没内心的报国情怀，即使官途不顺，也想在这乱世中保全一方的安定和和平。在武士当道的朝代，文人不受尊重，想要名垂青史必定披荆斩棘，直面社会的丑恶一面，但这类文人无不是时代的英雄，留得一段美谈，所谓时势造英雄，在国家动荡之时能挺身而出的都是社会的好儿郎。
3、隐居以求其志
时局的动荡和压迫下，很多文人不得已才选择归隐，所谓隐士也必定都是由大学问、大抱负的时代才子，因没有恰逢时机，没有贵人相助，难能在仕途上一展雄心，走投无路选择投入山水之间，但即使整日醉心山水，仍想能有朝一日能将这满腹经纶用在国家的发展上。从他们的文章中就可得知他们内心的渴望。例如北宋沿袭唐朝的文化制度，成为历史上经济文化较为繁荣的时期，与国外的交流也日益增加，这很大程度上激励了隐士出仕的决心，以退为进的方法来吸引达官贵人的注意，从而走上仕途。
二、北宋引领朝局的隐士
1、华山隐士鼻祖“陈希夷”
宋朝开国时期，华山隐士陈希夷是最有影响力的人物，被尊为道家的宗祖。陈希夷可谓是华山隐士的最主要的代表，尊崇的道教亦是秦汉之前的儒、道相容的道教，曾心怀大志，但因生于乱世，虽有无限的学问却无用武之处，便归隐于华山脚下，从此潜心修道，不愿让凡尘的琐事扰乱心志，但他的“十年踪迹走红尘，回收青山入梦频。”却彰显了陈希夷虽身在桃林，但心系国家的情怀，后来赵匡胤评定国家，陈希夷心事已了，便专心传道，促成了很多千古大家，并对《易经》、《周易》、“太极图”等的传播有着推动作用。
华山隐士
2、“梅妻鹤子”林逋
林逋是以“梅妻鹤子”的行为艺术成为历史名人的，领导人曾评价他：“宋亡，而此人不亡，为国朝三百年间第一人。”林逋在北宋时期是老幼皆知的人物，对社会的影响极为深远，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”成为千古流传的名句，
林逋少时家贫，就是普通的一介布衣，青年时虽饱读诗书，但无心仕途，遂选择归隐，在游历江湖后在西子湖畔的孤山隐居，直到孤老，颇有大隐隐于市的感觉。朝廷对林逋厚爱有加，逢年过节都有特殊的补助，这让很多官员以与林逋结交为荣，文人诗友、僧侣道士都是林逋的好友，这让他在纷乱的社会中有一份闲暇的心，专心的享受自然的馈赠，喝茶、写诗、赏花成为生活最主要的事情。
3、华山---隐士的故乡
华山自古以来便被隐士称为故乡，华山是古代帝王祈福之处，轩辕黄帝曾登上华山，感受自然的鬼斧神工。华山有七十二洞，洞便是隐士的家，洞天即是成仙的通道，隐士选择在这里修身养性，感受风餐露宿，并将内心的感悟和参透的道理都刻在石壁上，在岩缝中也有隐士的藏书。
华山
宋朝时期，皇帝十分重视隐士，召见隐士的时候特别重视，听取教导，并根据其才华授予官职，如果顺随圣意入官，则可求得贤才，若拒绝圣意，也可归隐山林，不可说是还才不遇，选择归隐后，皇帝也会给予优厚的待遇，并赐予名号，陈抟为希夷先生，林逋为靖先生等等。
华山是隐士纷纷定居的地方，不仅是因为华山本身的地理条件优越，可以提供修身的场所，主要是因为宋朝时期朝廷尊重隐士，华山是中华文明的发祥地，隐士是文化的催生群体，自是在文化繁荣的地区分布更多，隐逸传统与地理环境相关，隐逸文化也可称为山水文化，南方近水，北方靠山，而本就有文明起源加持的华山自然称为隐士的首选之所。
三、北宋的尊隐观念
1、宋朝鲜明的尊隐观念
隐士是一种文化标记，代表着文化知识，传统哲学、史学、文学是隐逸文化的三大重要支柱，宋朝隐士数量众多的最重要原因是皇帝的尊隐观念，这极大的促进隐士群体数量的倍增，也深刻的说明，宋朝时期文人对于自由的极力向往，追求身心自由，生命自由，这也是宋朝时期文人成为隐士的最主要的原因，并不是怀才不遇，而是内心的真正追求。
华山隐士
北宋隐士都是拥有大智慧的仁人志士，选择归隐山水，也都有这各种各样的原因，这对古代思想文化的发展有着重要的推动作用。山野中孤独的隐士，大多是在繁杂的社会中受过创伤，仕途不顺，又或者找不到报国的途径，无奈之下只能归隐，也有一部分隐士是本就无心仕途，不追求功名，对自由的渴望使他们选择隐逸于山林中。
2、隐士影响着政治的发展
不管是什么原因归隐山林，隐士在宋朝都是非常重要的群体，很大程度上可以影响政治的走势，决定国家的思想发展，他们追求自由的道路上也是孤独的，在这份孤独中所体悟道的任上哲理对世人产生深远的影响，主导这时代潮流思想的转变方向，在文学的发展和进步也又很重要的意义。大多对于“世外桃源”的描写都是归隐的文人所作，这对那些官场失意的人们是最有安慰作用的，寄情山水，将内心的愤懑存放于无限的江山之中，独特的田园诗词风格成为时代流行的文笔。
历朝皇帝都是注重贤人的寻求，归隐山林的文人都会受到朝廷的重视，很多都会被引入官场，并有一番作为，影响朝廷的政治和文化的发展。一般情况下，隐士的思想与社会的主流思想存在冲突，若是隐士进入官场，必定会掀起一场思想的变革，道与势的碰撞，兼济和独善的不同角度命题都会引领处不同的思想浪潮，这与当时的政治关系联系起来，极大的促进了思想的多元化的发展，有利于新思想的产生，这为新的政治制度的产生奠定了坚实的基础。
北宋官员
四、总结
通过对北宋时期的华山隐士浅显分析，可以了解在当时的社会环境下，文人选择成为隐士的原因是多样的，但也都是为了在混乱的社会动荡中找到生存之道，并找到报效国家的最好途径，在压力下，隐士成为文人最安全，也是完成内心抱负最好的方法。宋朝时期出现的“王化顺民，故圣世有栖霞之士”正是赞叹宋朝帝王尊隐的政治环境。隐士的出现在每个朝代都有深远的影响，不仅是文学诗词方面的发展，对政治方面的影响也是不容小觑的，这也是我国古代文化中的显著特色，在历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。
参考文献：
1、《十七史商榷》
2、《道家思想与中国文化》
3、《唐宋文化史发展》
4、《中国文化史》
