岳飞，是南宋一位“神州北望知何处，父老犹能话岳飞”的抗金名将。
“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”雨幕中，一个模糊的人影出现在楼阁上，面栏而站，镜头聚焦，他时而双手背于身后并抬眸远望，时而抚须低头沉思，忽而，我们看到了他外露的激愤。
文天祥，是宋末一位有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这般生死观的抗元名臣。
“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”千军万马过独木桥般的科考，使我们联想到他早年入仕历经的千辛万苦，但空有一腔报国热血却无处施展，自己和国家的命运何其相似，漂泊无依，摇摇欲坠。
这两位载入史册被万民认可称赞的民族英雄，本该毫无疑问地入驻历史教科书，走进世世代代华夏子孙的视野，却因为一个荒诞的理由被踢出历史教材，让一众学子文人感到匪夷所思。
败得生前毁
功高震主为君厌，奸臣当道不受用，岳飞和文天祥同处于南宋，一身风骨俱令人敬仰，结局却同样不尽人意。
身经百战的岳飞，在民间的声望越来越高，所谓得民心者得天下，君主无法忍受岳飞的功高盖主，而岳飞最后也用生命书写了千古奇冤。
朝廷一天之内连发十二道班师回朝的诏令，且以金字牌递发，岳飞虽深觉此令荒唐，却不得不下令班师回朝，愤怒感慨道：“十年之功，废于一旦！”
路途中，百姓听闻此消息，纷纷前来阻拦，希望岳飞留下来继续平叛，但岳飞展示诏书并忍痛宣告他不得擅留，顿时哭声遍野。
在安顿好民众后，岳飞顺利班师回朝，却于绍兴11年4月与张俊、韩世忠两位大将一起被调离军队。此后一番辗转，岳飞终成为无兵无权之人，直至被关入监狱，背上刻着的“精忠报国”四字都无法打动宋高宗赵构，并下令赐死岳飞。
39岁的岳飞就这样在大理寺狱中被杀害，而他的供状上只留下八个字:“天日昭昭，天日昭昭！”
文天祥在那皇帝昏庸、奸臣当道的朝廷并不得重用，却在朝廷兵败后召集残兵拼死抵抗，最后战败被俘。敌方张弘范以宾客之礼接见文天祥，因为欣赏文天祥的风骨仁义，所以押送文天祥到京师。
而到达燕京后，文天祥面对敌朝的千般诱惑招降都无动于衷，忠于南宋，只求一死。一身傲骨流传千载，他们败了吗？
赢得身后名
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，岳飞和文天祥虽死犹荣，他们活在百姓心中，现在的我们也把他们记在心中。
我们看到的是岳飞和文天祥的爱国主义思想，最原始的民族主义情感，对自己国家的忠诚，多少文人墨客赋诗相赞，多少英雄与之心心相惜。
“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞。”陆游对岳飞的张望在此之中。而我们现在讨论的也是岳飞死亡的必然性问题，但唯一不可否定的是他的英雄角色。
“忠臣义士我所拜，山中万古文天祥。”这是明朝庄昶追忆文天祥的诗句，古人对其的承认尚且如此，我们也不免回想文天祥的铮铮铁骨，忠臣义士就如是。
生前虽无名利，死后流芳百世，赢得身后名。
可笑谬论生
这样两位优秀的名人，古时存于诗词文章，现自教科书出现之际便入驻其中，怎能被移出历史教材呢？
2003年，人民教育出版社主任余桂元提出将岳飞和文天祥移出历史教材之时，许多教育者表示很疑惑这一行为，而他的理由也是非常的荒诞和勉强的。
岳飞抗金，文天祥抗元，而金是满族的前身，而元是蒙古族的前身，满族和蒙古族都是华夏民族的组成部分，所以余桂元下结论道：岳飞和文天祥都不能算是抗击外来侵略的民族英雄，应该被移出历史教材。
其一，英雄贵在品性精神，评论一个人可以就事而论，但不能以偏概全，钻牛角尖并歪曲事实，得到古人一致认可的岳飞和文天祥，同样也被现在的我们所认可，他们是英雄，不是因为他们抗击的民族，而是因为他们内在的品性精神值得我们学习敬仰。
其二，历史真实发生的事件，怎就不可以出现在历史课文上？我们所学的历史，就是知前人事，至于评价，每个人心中都有一杆秤，可以自行度量，而岳飞和文天祥在已知事件的证明下，你是大家公认的民族英雄。
其三，教科书的编纂，不仅仅是教育局的事，也是广大民众和广大学子的事，可以听取多方的意见，不能剑走偏方，专断独行。
《诗经》、《论语》、《天工开物》、《红楼梦》等著作之所以能流传至今被称为经典，无不是经过历史的层层筛选，不然早被潮流大浪淹没。
而岳飞和文天祥等许多被传颂至今的名人，都能被称为经典人物，2003年的事件也许是对其的一次历史考验，但我们相信，岳飞和文天祥必能经久不消，因为他们是历史的选择，是我们的选择。
小结：
2003年，因为一个荒诞的理由，余桂元将岳飞和文天祥踢出历史教材，究竟是何原因？
是什么原因，如今已经不重要了，重要的是余桂元并没有成功，他们依旧是我们的皎皎月光，灼灼阳华。
骨相上佳，是铮铮铁骨，是傲骨嶙嶙，是岳飞和文天祥那般人物。
无论多么荒诞的理由，只要我们坚守历史事实，坚守心中对英雄的敬仰，便不会让悲剧发生，要让每一位民族英雄都成为我们的榜样，爱国，敬业，诚信，友善，这是当代社会对个人最基本的要求，也是向前辈们学习得来的。
