陆游是中国历史上著名的爱国诗人，南宋“四大家”之一。他笔下的爱国诗篇为人们所熟知，丰富的历史、文学著作对后世产生了深远影响。但同时，他也是一位伟大的藏书家和刻书家，对中国文献学的发展做出了很大的贡献。
陆游的藏书活动
陆游的家族藏书
陆游出生于藏书世家，陆氏藏书始于陆游祖父陆佃。陆佃早年师从王安石新学。家中置书盈室，藏书之名已誉满越中。陆佃之子陆宰，字元浚，号千岩，游之父亲。陆宰性好读书，著述颇丰，故家中积蓄大量藏书，归山阴后，筑“双清堂”“千岩亭”。他是越州著名的藏书家，据《嘉泰会稽志·藏书》载，绍兴十三年，朝廷始建中兴秘府于临安，昭求天下遗书。陆宰呈藏书单，记有一万三千余卷之多，足见陆家藏书之丰。如此丰厚的藏书，绝非一朝一夕之功。
陆游受家族的影响，从小就爱书，亦以藏书著名。如他“尝宦四川，出峡不载一物，尽买蜀书以归，其编目益巨”。此后，他又到福建建安和江西抚州为官。福建是南宋三大刻书地之一，藏书家颇多，江西也是宋时藏书家集中之地。爱书的陆游，也像在四川一样，购买大批书籍带回山阴，同时也搜集了不少书画碑帖，从而大大丰富了陆家的藏书。藏书的数量在他的诗文里虽无准确记载，但也依稀有所描述和感发，如《次韵范参政书怀》:“残年唯有读书癖，尽发家藏三万签”，《感昔》:“富贵尚思还此笏，衰残故合爱吾庐。灯前目力依然在，且尽山房万卷书”，由此可知陆游藏书之多。
更令陆氏家族欣慰的是，陆游的小儿，子承祖业，嗜书如命。《文集》卷二十九《跋子聿所藏国史补》载:“子聿喜蓄书，至辍衣食，不少吝也，吾世其有兴者乎?”可见，陆游是把藏书之丰作为家族兴盛的基业来看待的。他在诗文中也经常教育子聿书的重要性，如《冬夜读书示子聿》:“宦途至老无余俸，贫悴还如筮仕初。赖有一筹胜富贵，小儿读遍旧藏书”。
陆游藏书的途径
陆游在《冬夜读书》中写到:“平生喜藏书，拱璧未为宝!归来稽山下，烂漫恣探讨。六经万世眼，守此可以老。多闻竟何用，绮语期一扫。幽居出户稀，衰病拥炉早。青灯照黄卷，作意勿草草”，可见陆游对藏书活动的喜爱。通过对陆游藏书题跋的研究可知陆游搜集图书的途径分为以下四种:
(1)先人所传。《跋朝制要览》:“先君会稽公晚岁喜观此书，间为子弟讲论因革，率至夜分。先君捐馆舍三十有四年，统得此于故庐，伏读悲哽，敬识卷末。淳熙八年龙集辛丑十一月二十五日，山阴陆某书”。《跋韩非子》:“右韩非子一卷，绍兴丁卯，先君年六十时，传吴棫才老本。后四十有二年，淳熙己酉，某重装而藏之，时年六十有五。十月九日，史院东阁手识”。《跋苏氏易传》:“此本，先君宣和中入蜀所得也。方禁苏氏学，故谓之毗陵先生云。绍熙辛亥七月二十日，陆某识”。正是由于陆氏家族藏书的代代传承，为陆游的读书治学提供了有利条件。
(2)友朋赠送。《跋松陵集三》:“淳熙十六年四月二十六日，车驾幸景灵宫。予以礼部郎兼膳部检察，赐公卿食，讫事作假。会陵阳韩籍寄此集来，云东都旧本也。欣然读之，时寓砖街巷街南小宅之南楼。山阴陆某务观手识。……”。《跋陶靖节文集》:“张縯季长学士自遂宁寄此集来，道中失调护，前后皆有坏处，遂去之，而存其偶全者。末有年谱辨正，别缉为编云。开禧元年正月四日，务观书”。《跋陵阳先生诗草》:“有陵阳先生韩子苍诗草一卷，得知其孙籍。先生诗善天下，然反复涂乙，又历疏语所从来，其严如此，可以为后辈法矣。……”。朋友之间书籍的相互赠送，使得陆游的藏书大大丰富了，这种交流，也利于图书的保存和流传。
(3) 购之书肆。《跋魏先生草堂集》:“按国史，野，陕人。沈存中《笔谈》以为蜀人，居陕州，不知何所据也。予在蜀十年，以不闻野为蜀人，《笔谈》盖误也。庆元戊午，得之书肆。十月十九日，龟堂病叟手识，时年七十有四矣”。《跋祠部集》:“祠部叔祖诗文至多，今皆不传。此小集，得之书肆，该石氏所藏也。某谨识”。陆游的购书行为，使得一些珍贵图书得以保存。
(4) 传抄所得。《跋陆子强家书》:“吾友伯政持其先君子家问来，读之，累日不厌，使学者皆能如此，孰得而訾病之。虽有訾者，吾可以无愧矣。乃命子聿钞一通，置箧中，时览观焉。嘉泰壬戌十月二十三日，宗人某书”。在陆游的诗文中也体现了这种求书途径。当时临川藏书家有王、韩、晁、曾诸家，陆游曾向他们借书，传抄颇多，《诗稿》卷十二《抄书》一诗就写了当时传抄的情况，“书生习气重，见书喜欲狂。捣蘖潢剡藤，辛苦补散亡。且作短檠伴，未暇名山藏。故家借签帙旧友饷朱黄(自注:借书于王、韩、晁、曾诸家。而吕周辅宇文子友，近寄朱黄墨)。《皇坟》探《八索》，奇字穷《三苍》。储积山崇崇，探求海茫茫。一笑语儿子，此是却老方”。陆游不辞辛苦、传抄求书的精神也是他对知识渴求、对书籍热爱的体现。
陆游的藏书题跋
陆游258篇题跋中，近四分之一为藏书题跋，其内容是丰富多彩的，记得书经过，辨书籍真伪，评版本优劣，论校勘水平，谈装帧好坏，无不涉及，从而也形成了一个完整的藏书思想体系，下面逐一论述。
关于得书经过，前面已经提到。陆游常常采用散文笔调，文字不长，读起来却很有趣味。如《跋尹耕师书刘随州集》:“佣书人韩文持束纸支头而睡，偶取视之，刘随州集也，乃以百钱易之，手加装褫。绍兴二十五年正月八日，陆某记”。购书活动被他写得栩栩如生。
陆游的辨伪水平也是相当高的，其《跋法帖》云:“鲁公书殊不类，纸乃烟熏，周副之语尤俚俗，罗绍威用罗氏世宝印，犯唐讳，益可疑，跋语诗句亦鄙甚也。君漠岂至是哉，惟钱希白字古可喜，然非题颜帖，乃剪它轴附卷后耳”。此跋从纸张、行文格调、避讳、字体诸方面综合起来加以严密的判断，可见陆游学识之深、功底之厚。
辨版本优劣，是对阅读者学识优劣的一种全面考察。其《跋齐驱集》说:“此集刻版于宣和三年，方是时，党禁犹未解，文士盖仅有见者，故本多误，然好事者冒法刻之，亦奇矣。淳熙甲辰重午日，陆务观书”。陆游联系时代背景对该本不足处与珍贵处作出全面的评价。《跋李深之论事集》:“唐丞相司空李公深之论事集，有两本，其一本七卷无序，其一本一卷，史官蒋偕作序，然以序考之，则偕所序盖七卷者也。淳熙戊申四月十九日，笠泽陆某识”。可见陆游在鉴定版本时，能够深入书的内容，作出正确的判断。
古书多钞本，即使有雕印本，发行量也有限，因此一部书有很多版本，各本之间差异较大，凡严肃认真的学者没有不重视校勘工作的，这在陆游的藏书题跋中也有所反映。其《跋晁以道书传》云:“晁以道著书，专意排先儒，故其言多而不通，然亦博矣，凡予家所录本，多得于以道孙子阖，子阖本自多误，予方有吏役，故所录失误又多，不暇校定，及谢事居山阴，欲得别本参考，又不能致，可恨也。壬戌四月十八日，老学庵记，时年七十八”，知道版本的疏漏失误所在，却苦于没时间或没别本参考，体现了陆游严谨的治学态度。
藏书家一般都很重视图书装帧，如《跋东坡书髓》:“成都西楼下石刻东坡法帖十卷，择其尤奇逸者为一编，号《东坡书髓》，三十年间，未尝释手，去岁在都下，脱败甚，乃再装缉之，嘉泰三年，岁在癸亥。九月三日，务观老学庵北窗手记” 。
陆游的刻书活动
陆游在严州(新定)刻书
“南宋孝宗淳熙十五年，金世宗大定二十八年(公元1188年)陆游在守新定任上，利用当地的刻书条件，重刻《世说新语》《南史》《大字刘宾客集》等书，又自刻《剑南诗前集》，这是陆游诗歌的最早刻本。此后，理宗绍定元年(1228年)前后，陆游之子陆子遹知严州，先后刻印其曾祖父陆佃的《陶山集》《尔雅新义》及陆佃校注的《鬻子》《鹖冠子》，其父陆游的《剑南续稿》《老学庵笔记》等。”根据这段文字，可知陆游不仅是一位藏书家，同时也尽自己所能，刊刻了不少书，为浙江的刻书事业作出了自己的贡献。现就以这段文字为参照，以《世说新语》等为线索，详细介绍陆游的刻书情况。
陆子虡《剑南诗稿跋》中提到:“……后守新定，门人请以锓梓，遂行于世。……”，赵翼《瓯北诗话》:“……然放翁六十三岁在严州刻诗，以将旧稿痛加删汰，……”。从《宋人别集序录》中，我们可以查到以下资料:“《剑南诗稿》二十卷、《续稿》六十七卷，陆游务观撰。初为严州，刻前集稿，止淳熙丁未”。“前集稿”即《剑南诗稿》二十卷，亦即郑师尹所编之本。因此淳熙十四年所刻的《剑南诗稿》本子，是《剑南诗稿》的传世第一刻本，陆游自刻。
到了南宋，传世的刘孝标所注《世说新语》一书遭火焚，陆游于宋孝宗淳熙十五年对其进行编校刊刻，将此书分为三卷，每卷又分上下。陆游《跋世说新语》中介绍了他在新定刻书的原因:“郡中旧有《南史》《刘宾客集》，版皆废于火，《世说》亦不复在。游到官始重刻之，《世说》最后成，因并识于卷末。淳熙戊申重五日新定郡守笠泽陆游书”(见《四部丛刊》影印嘉靖刻本《世说新语》)。《藏园订补·郘亭知见传本书目》中关于《世说新语》的版本介绍:“补世说新语注三卷，刘宋刘义庆撰，梁刘孝标注。附叙录一卷，考异一卷，人名谱一卷，宋汪藻撰。宋绍兴八年严州郡斋刊本，十行二十至二十三字，是宋时传入日本之书。……以刊工姓名及雕版风气考之，是南宋绍兴初浙本。据明嘉靖十四年袁褧刊本所附董棻，陆游跋，知此本即绍兴八年董棻守严州时所刊本。其版至淳熙时已毁，放翁知严州时又重刻之，即袁褧本之底本……”。由此可知陆游重刻《世说新语》的原因和版本情况。
关于《南史》的宋刻本书中记载较少，因此只能从只言片语中考证陆游刻《南史》的一些情况。《藏园群书题记》中《元大德本南史跋》提到:“……考皕宋楼，铁琴铜剑楼均藏有此本，然瞿本有嘉靖元年修版，陆本有嘉靖十年修版。此帙虽有补刊，要是元修元印，故远胜之……”。《藏园订补·郘亭知见传本书目》:“《南史》八十卷，唐李延寿撰。补:宋刊本，九行十八字，白口，左右双栏，存五卷。刊工张明见绍兴严州本刘宾客集，疑严州本。余藏”。因前面跋中说《南史》旧版毁于火，因此这个宋本可能就是陆游所刻版本。
王国维所撰《两浙古刊本考》中关于《大字刘宾客集》的介绍:“日本京都崇兰馆藏大字本文集三十卷外集十卷，每半页十行，行十八字，殆即严州所刻。此淳熙戊申陆放翁守严时重刻，见放翁世说跋”。《藏园群书经眼录》中的版本介绍:“《刘梦得文集》三十卷外集十卷，唐刘禹锡撰。宋刊本，半页十行，行十八字。西黑口，左右双栏，版心上题‘刘梦得’。中记页数，下记姓名，悉以横线栏断，无鱼尾，每卷首行标题，次子目，目后按正文。前后序跋已失，文集外集前均有目录。按:此日本崇兰馆所藏。董君绶金已影印行世。全书大字疏古，纸墨精良，审其刀工，似是吾蜀所梓……”。据上段王国维所考，这本《刘梦得文集》三十卷外集十卷即是陆游所刻版本，是严本而非蜀本。
除了上面介绍的几部著作，还有其他书籍的刊刻反映在陆游的题跋中。跋《续集验方》:“予家自唐丞相宣公在忠州时，著《陆氏集验方》，故家世喜方书。予宦游四方，所获亦以百计，择其尤可传者，号《陆氏续集验方》，刻之江西仓司民为心斋。淳熙庚子十一月望日，吴郡陆某谨书”。跋《钓台江公奏议》:“某乾道庚寅夏，得此书于临安。后十有七年，蒙恩守桐庐，访其家，复得三表及赠告墓志，因并刻之，以致平生尊仰之意。淳熙十三年十一月十有六日，笠泽陆某书”。
王国维考证《皇甫集》(即《皇甫持正集》)六卷亦是放翁父子守严州时所刻，但题跋中未有反映。
陆子遹(聿)刻陆游书
嘉定十三年(1220年)陆游幼子子遹知溧阳县，刻《渭南文集》于学宫，跋曰:“今学者皆熟诵《剑南》之诗，《续稿》虽家藏，世亦多传写;惟遗文自先太史未病时故已编辑，而名以《渭南》矣，第学者多未之见。今别为五十卷，凡命名及次第之旨，皆出遗意，今不敢紊。乃签梓溧阳学宫，以广其传。‘渭南’者，晚封渭南伯，因自号为陆渭南。……”。陆子遹刊印其父陆游《渭南文集》五十卷，“游”字缺笔，以避家讳。刻印精良，是宋代有名的家刻本。
陆游守新定时，自刻了《剑南诗稿》二十卷。嘉定庚午(1210年)，子遹复守严州，续刻之。陆子遹续刻的《续稿》六十七卷本是为了搜集补充“旧集作者淳熙十五年(戊申)至逝世所作之诗”这个部分，对祖本是很大的补充。
《老学庵笔记》是陆游晚年退隐镜湖之后的著作，此书陆游生前并未刊行，直到宋理宗绍定元年(1228年)才由陆子遹印行。陆子遹刻《老学庵笔记》题跋:“《老学庵笔记》先太史淳熙间所著也，绍定戊子刻之桐江郡庠。幼子封议郎权知严州军兼管内劝农事子聿谨书”。同年，子遹刻《老学庵笔记》十卷，续笔记两卷。
浙江在宋代是全国刻书中心，而严州在南宋时期又是浙江刻书的重要地区之一，其刻本世称“严州本”，以“墨黑如漆，字大如钱”，校雠精良，刻印精细驰名，陆氏父子先后居住在严州，其中有不少出自他们之手，这不仅是严州也是国家和民族的文化瑰宝。（孙杨 谷俪）
来源：《图书馆界》 2010年04期
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