武陵观察网 历史 侠客文化:唐朝侠客的现实生活与形象,和之前有何不同?

侠客文化:唐朝侠客的现实生活与形象,和之前有何不同?

侠客的出现由来已久,一直是中国封建社会中的一个特殊的群体。直到唐朝,各种各样的侠客腾空而出,侠客逐渐由被批判转换成被人们推崇。

武侠小说也被称为成年人的童话故事书,明知道它是假的,但是还是会向往小说中那种仗剑走天涯,行侠仗义的豪迈生活。

其实不止是现在,古代诗人也有着“书剑飘零”的梦想。尤其到了唐朝,以李白《侠客行》为代表的咏侠诗兴起,并发展到高潮。使得侠客这一特殊群体,由以往的备受争议在唐朝大放异彩。

这样一来,侠客自身的发展,包括当时人们对侠的认知都得到发展,唐代成了侠客重要的转折时期。

那么今天我们就来看一下唐代侠的现实生活状态。

侠客,字面意思就是侠义之士。但是在唐朝之前,侠客有的以是宗族豪强为主体的,并非全是行侠仗义之士。

到了唐朝,侠客群体由肆意陈裕转为主持正义,这样一来唐代侠客的群体组成范围非常广泛。那么,在唐代,什么样的人可以成为侠客呢?

以下几种群体均可以:

文中的讲的是贵族淮安靖王李神通年轻时也崇尚侠义的故事。后来高祖起兵于太原,李神通被隋官兵搜捕,李神通便逃到终南山中,与豪杰英雄史万宝等人举兵响应太原,最终攻下户县,后来平定京师,被封为淮安王。

以《旧唐书》.列传中有记载的唐朝将领郭元振为例,18岁中了进士,年轻时负气仗义,爱打抱不平,还参加过铸造私钱,贩卖人口的活动,后来武后召他进宫,非但没有责备,还破格提拔了他,让他出使吐蕃。

唐诗人王维《少年行》新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边,当时的多首诗歌中有提及“禁军侠少”之类的。对少年士兵的游侠意气进行赞扬。

最有代表的当属诗人李白,诗中曾有“击剑,为任侠,轻财重施”诗歌写是将自己的生死置之度外,为了知己赴汤蹈火,在所不惜的大义。

如此看来,唐代的大的好,剑舞的也不错,甚至有人说李白武功高强,妥妥滴仗剑走天涯。再如王之涣的“少有侠气,所从游皆五陵少年"既是诗人,又有英雄豪侠的气势,喜欢舞文弄剑。

还是《新唐书.列传》里记载的有一女谢小娥,父亲是做生意的富商,嫁的丈夫是“历阳侠少年”。后来父亲和丈夫被人杀害后,谢小娥为亲人复仇等,均可体现当时的富人中侠义之士辈出。

在《酉阳杂俎》中均有关于僧侠、兰陵老人等的记载。

以上都是根据记载粗略列举,但是唐代侠的成员还有很多,远远不止如此。在当时,但凡有点“侠气”的,都可以称为侠客,这也是为什么侠客在唐朝大放异彩的原因。

唐代侠客不仅成分复杂,社会关系也是多种多样的,并不是特定的一个阶层,所以想要探讨整个唐代时期侠客的生活方式,这个工作量就会比较庞大,那我们可以从简单的几个有特殊方面来看一下。

古装武侠据中,侠客都衣袂飘飘,除了趁手的武器,基本没有什么服饰佩戴,史书对这个记载也是少之又少。

唐代侠客,群体范围之大,社会地位不同,大家的穿着也是不一样的。甚至差异还不小。“浑身装束皆绮罗”、“锦衣鲜华手擎鹘”者有之; “举止风味,无异常人”者亦有之。

还有人为了彰显自己在街上的与众不同,身着奇装异服,所以侠客的穿衣风格确实与常人有了区别

尤其,在武元衡被刺后,“京师大恐,城门加兵谁何,其伟状异服燕赵言者,皆验训乃遣”,也说明了唐代侠的这一特点。

在唐代,人们的娱乐活动,以斗鸡和纵狗比较受当时人的喜欢。尤其是游侠少年们,更是对此项娱乐活动热衷,甚至迷恋于日日斗鸡的生活,有人甚至斗鸡纵狗夜不归

其次,侠客们还爱饮酒好赌,众人都知李白就酷爱饮酒更别说以侠义豪气行走江湖的侠客们,“新丰美酒斗十千,咸阳游侠多少年”,一句已将唐代侠客饮酒的狂放描述的淋漓尽致。

也不乏一些游侠少年喜欢进入一些烟花之地。如“长安有平康坊,妓女所居之地也。还有一些声名显著的“豪侠”亦不免窃玉偷香之举。

当时侠客的奢靡生活,是需要大量的钱财来维持的。但是侠客并不是职业,是没有工资的,除非是家中特别有钱。那没有家族钱财支援的侠客们,为了获得不断的资金支持,最为常见的方式就是打劫掠夺。

种种记录证明,可以说是对侠之劫掠资财的行为石锤了。

4.唐代侠客的人格特点

是的,唐朝侠客并非全是行侠仗义之徒,也有那贪财好色甚至做尽恶事的人。

按照司马迁《史记·游侠列传》的说法,侠之为侠,主要还是因为他们独特的人格,其中侠客又以“信” “义”两项最为突出。如此一对比,是不是会让人有些失望。

太史公称侠“其言必信,其行必果。做人需得‘一诺千金’。”这一点上唐代侠好像做的并不理想,他们对“信”的概念很浅薄。

当时的侠客侍奉多主,常常反复无常,这在当时确实不能做为有信之人,但当时的唐人好像并不是很在意。

再从“义”方面看,唐代侠客又如太史公所称道的“千里诵义,为死不顾世。……侠客之义又曷可少哉!

真正的侠客的义,是将不顾自己的生与死,为了知己付出一切,哪怕生命,都在所不惜的大义。

如此看来,唐代的大侠们,虽然勇敢豪放,单也只是有侠客的气势罢了,游侠少年没也只是空有侠客的外表,真正做到有义的侠客太少了。

1.宗族豪侠的衰退

两汉时期的侠客特征主要是宗族豪侠,实力不容小觑。后面到了隋唐时期,国家政策的改变,使得宗族豪侠数量减少,加上唐代多元化的价值取向,导致了宗族豪侠势力逐渐被减弱,宗族豪侠一族终将被取缔甚至消失。

文人侠客前朝时期就有,但那时毕竟少数,还是在唐代盛行起来的。唐代社会“游侠热”之风盛行,许多著名文人纷纷加入任侠经历。

王之涣,“少有侠气,所从游皆五陵少年,击剑悲歌,从禽纵酒。”李白,“喜纵横术,击剑,为任侠,轻财重施。”年轻的时候曾“手刃数人”,后来成年后更加厉害,并发出“儒生不及游侠人,白首下帷复何益”的感慨。

总的看来,唐代文人不仅坐能咏侠,还能起而行侠。使得唐代侠客队伍不断壮大,还使向来“以武犯禁”之侠的文化气息日渐浓厚。所以唐代侠客也一时成为一种追求自由,反抗不公的精神象征。

3.刺客与侠客的合流

侠客与刺客从字面上来看,也不是相同的群体。《史记》中的游侠和刺客也是各有指的。也就是说在唐代以前很少会有人将刺客群体称之为侠客。

由此可以看出,唐代对于侠客与刺客的界限已经并不明显了。而且咏侠诗中的也有将侠与刺客混为一谈,如李白《侠客行》: “将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。”豪侠小说中,主人公也多是刺客之辈。

如此看来,唐人很难对侠客和刺客做出区别了,很明显是将这二者合二为一了。那么侠客与刺客的合流,对唐代侠客文学的研究就更有帮助了,这样很多疑问便也得到了解释。

总之,侠与刺客的合流,称的上是游侠发展史上的一件大事了,也成为中国古代侠观念演变的重大变革,为中国侠文化发展史一大分水岭。

侠客都有内在的品格,勇武、见义勇为却不夸耀自己。但侠客文化发展至唐朝,因唐代的发展形成了唐时期独特的特征。

通过对唐代侠客真实生活的梳理研究,我们发现唐代侠客并非全是我们追崇的那种行侠仗义,仗剑走天涯的侠义之士。

但唐代侠客在当时已然成了当时的一种习气,甚至上升至一种精神追求,哪怕繁荣的背后有太多的名不副实,也只能说唐代广大民众好侠但不识侠,在当时对侠客就没有清晰的定义,所以造成当时侠客鱼龙混杂的情况也就完全可以理解了。

参考文献

《新唐传》

《史记》

《酉阳杂俎》

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