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岳飞：铁血丹心铸忠魂（三）
唐雪元
世道人心看冷暖
在当时，岳飞作为朝廷钦定要犯，名声不如后来显赫，与之迅速划清界限的有之，检举、揭发者有之，为求个人荣华富贵而落井下石者，亦大有人在。
当时韩世忠问秦桧，岳飞有什么罪名时，秦桧一句“莫须有”让韩世忠无语辩解。
在赵构和秦桧眼中，岳飞有三大罪：
武将妄议立储，死罪。
拥兵自重，违抗圣旨，死罪。
违逆圣意，妄图迎二圣还朝，有图谋另立朝廷之嫌，死罪。
为做实岳飞谋反罪名，在赵构授意下，秦桧真的找到了很多“证人证言”。
比如岳家军十二营主将中，就有九位主将参与将揭发举报岳飞谋反。
如王俊、王贵、姚政、傅选、董先、徐庆、庞荣、李兴、李道等岳家军9位将领的证词非常关键，让岳飞百口莫辩。
看到这里，可能很多人都疑惑，岳飞作为岳家军主帅，为什么最后时刻，却得了一个“众叛亲离”的下场？
他的部下全跳出来与他作对，岳飞真的有谋反之心么？
当然，大多数人是迫于奸臣的压力违心作证的。
比如王俊，他当时是受秦桧威逼利诱、万般无奈之下诬告岳飞的，因为秦桧想以谋反的罪名杀害岳飞，但需要岳飞部下有人告发，所以就逼迫王俊作伪证。
这其中，还有一个最无耻的姚岳。南宋初，陕西陷落，姚岳逃奔四川，于绍兴二年（1132年）考中流寓进士（在寄居地考上进士）。当时，岳飞任知潭州兼权荆湖东路安抚使、都总管。岳飞在一次偶遇姚岳后，对其非常赏识，立即辟为幕僚，引为亲信。后来，岳飞获罪，姚岳却极力避嫌，矢口否认曾为岳飞属官。为进一步与岳飞划清界线，他还向宋高宗上书请求将地名中有一“岳”字的岳州改为纯州，其节镇岳阳军改为华容军。不想，宋高宗竟然“从谏如流”，接受了这一堪称“史上最荒唐的建议”。《宋史・本纪・高宗》载：“（二十五年六月）癸卯，以言者追谮岳飞，改岳州为纯州，岳阳军为华容军。”
看来，有怎样的昏君，就有怎样的佞臣。
另外，需弄清9位将领集体作证这个问题，还得从岳家军的组成说起。
岳家军并不是岳飞一人的军队，而是南宋的军队，只不过岳飞作为统帅，善于统领军队，使这支军队发挥了最大作用，才被民间冠以“岳家军”之称。
再者，岳家军内部并非铁板一块，除了岳飞自己的嫡系人马外，还包含其他十几支其他队伍，因此不能指望这些将领对岳飞有多大忠诚度。
俗话说，“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，更何况一支军队呢？
在岳飞被害时，岳家军群龙无首，将领们各怀心思，为岳飞抱不平，就相当于谋反。
在古代，谋反是十恶不赦之罪，牵连九族的，若非不得已，没有人愿冒这个险。况且，宋朝时崇尚孔孟思想，奉行忠君爱国思想，岳飞虽手握重兵，对军队有绝对权力，但让军队为了岳飞一人而造反，这是很不现实的。
至于姚岳之类，在南宋初的官场，不是少数，有些人甚至助纣为虐地迫害岳飞家属。据南宋王明清《玉照新志》记载，岳飞被杀害后，除岳云随父遭冤杀外，其余子孙亲属被流放到蛮荒之地，朝廷每月仅给少量米粮，条件恶劣，生活艰苦。即便是对于这样遭受灭顶之灾的家庭，当时仍有一位漳州知州上书，建议朝廷取消对岳飞亲属仅有的一点米粮供应，以斩草除根。真是卑鄙龌龊至极！难怪王明清在书中评论道：“士大夫为官爵所钓，用心至是，可谓‘狗彘不食其余’矣！”
不过，还是有一些一身正气的士大夫，敢于向邪恶说不。
枢密院编修胡铨上书宋高宗，请求斩秦桧，为岳飞鸣冤雪耻，结果被秦桧贬谪海南。布衣刘允升、知浃纷纷上书朝廷，要求释放岳飞，被秦桧及其党羽下大理寺处死。
上至朝官同僚，下至布衣百姓，他们都齐了心似的为岳飞鸣冤，明知山有虎，偏向虎山行，他们并无丝毫畏惧和退缩。这既体现了他们不惧强权的勇气，也体现了岳飞在士大夫和老百姓心目中的地位。
处于中间地带的人又如何呢？
如韩世忠，作为与岳飞、张俊同为南宋“中兴四将”之一的他，与岳飞交情还不如同张俊深厚，张俊助秦桧构陷岳飞，韩世忠却始终不相信岳飞谋反。《宋史・岳飞传》载，岳飞系狱，韩世忠抱不平，秦桧说：“岳云写给张宪的策反信虽未查明白，其事体莫须有。”韩世忠说：“莫须有三字何以服天下？”这说明，韩世忠虽不偏袒岳飞，但他心存正义，希望看到证据。
就连羁押岳飞的狱卒都伸出正义之手。狱卒隗顺，非常同情岳飞遭遇，岳飞遇难后，他将岳飞尸体偷偷抱出，掩埋于杭州栖霞岭，他担心被发现获罪，一直不敢声张。临死之际，他才把儿子叫到跟前，告诉儿子偷埋岳飞一事，还说：“将来岳飞必有昭雪的一天，到时朝廷若雪此冤案，必悬赏求岳飞遗骨，届时你可向官府如实相告，坟上植有两棵橘树，岳飞身上有他原来佩戴的玉环，棺上铅刻有‘大理寺’字样，均是我埋葬时特意做的记号。”
绍兴三十二年（1162年），宋孝宗继位，随即为岳飞平反，依礼改葬，不知原葬处，果然悬赏求尸。隗顺的儿子报告，才使岳飞之墓堂堂正正地出现在后人面前。
冤情昭雪失擎柱
南宋绍兴三十二年（1162年）六月，宋高宗禅位，宋孝宗登基，历史掀开了新的一页。
七月，孝宗执政的第一项重大决策，即下诏对岳飞冤情进行昭雪。
诏书写道—
“故岳飞起身行伍，不逾数年，位至将相。而能事上以忠，御众有法，不自矜夸，余烈遗风，于今不泯。去冬出戍鄂渚之众，师行不扰，动有纪律，道路之人，归功于飞。飞虽坐事以殁，而太上皇念念不忘，今可仰承圣意，与追复原官，以礼改葬，访求其后，特予录用。”
同年十月，孝宗再发第二道平反诏书，对岳飞功绩是褒扬备至——
“故前少保岳飞，拔自偏裨，骤当方面。志略不专于古法，沉雄殆得于天资。事上以忠，至无嫌于辰告；师行有律，几不犯于秋毫。外摧孔炽之狂胡，内剪万张之剧盗。名之难掩，众所共闻。”
这两份诏书，标志着对岳飞进行全面平反。
孝宗追复了岳飞少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公等官职、爵位，岳飞夫人李氏追复了楚国夫人的封号，儿子岳云、岳雷也都追复旧职，对岳飞以隆重礼仪进行改葬，并以百万巨资在其家乡建庙立祠，赐名“忠烈祠”，以供纪念。同时，又下令归还岳飞全部财产，寻访其流落各方的后代，予以录用。
同时，对那些参与诬陷谋害岳飞的秦桧党羽和爪牙，则一一问罪，追究责任，给予重处。
孝宗此举，可谓大快人心，朝野上下一片振奋。
岳飞冤屈，至此得以彻底昭雪。按宋廷规定，文武官职位在三品以上者，身后都要谥以美名。
淳熙四年（1177年），江东转运副使颜度上书，提出应为岳飞定谥，太常寺拟谥为“忠愍”，孝宗未予同意。
太常寺经过复议，上书孝宗道：“兹按谥法，折冲御侮曰武，布德执义曰穆。公内平群盗，外捍丑虏，宗社再安，远迩率服，猛虎在山，藜藿不采，可谓折冲御侮矣。治军甚严，抚下有恩，定乱安民，秋毫无犯，危身奉上，确然不疑，可谓布德执义矣。合兹二美，以武穆谥公，于是为称。”（《金佗续编》卷十四《武穆谥议》）孝宗同意了这一提议，于是正式宣布，确定岳飞谥号为“武穆”。至此，岳飞生前之位与身后之名，全部得到公正处理。
孝宗一生，侍奉高宗甚为勤谨，但他初登帝位，即一反高宗意旨，对岳飞进行全面平反。这其实渊源有自宋高宗一朝，以“和”为国家最高决策，一日不和，寝食难安。清人王夫之评道：“高宗之畏女直（即女真）也，窜身而不耻，屈膝而无惭，直不可谓有生人之气矣。”（《宋论》卷十）。
绍兴十一年（1141年）十一月，宋金签订“绍兴和议”，十二月，即以“莫须有”罪名，杀害岳飞。岳飞的被害，正是“和”的结果。
宋高宗一直以为，“和议”一旦签订，即能换来国家的安稳和皇位的永固。但绍兴三十一年（1161年）九月，金主完颜亮气势汹汹提兵六十万，分四路南下，意在一举覆灭南宋，无情击碎了高宗“和”的美梦。
完颜亮的南侵，最终在采石矶一战，被虞允文击溃，金人侵略以失败告终。但完颜亮的毁盟伐宋，对高宗一直奉行的“和”，无疑是最沉重打击和极大反讽。次年，高宗退位，孝宗登基，实乃历史之必然。
孝宗执政，压抑已久的主战浪潮再次高涨。在主战声中，对岳飞的平反，自然提上议程。在先，完颜亮入侵在即，绍兴三十一年（1161年）五月，太学生宋苞便上书道：“复岳飞之爵邑，而录用其子孙，以谢三军之士，以激忠义之气。”首次提出了平反岳飞的建议。
宋孝宗在位期间，不遗余力昭雪岳飞，追复官职，赠以谥号，一方面是顺应民心，同时也是其执政意图之所在。
宋孝宗长久以来即存有恢复之志，绍兴三十二年，甫一即位，就宣称：“我家有不共戴天之仇，朕不及身图之，将谁任其责？”（《四朝闻见录》丙集）并一再向大臣表示：“朕不忘恢复，欲混一四海。”（《续资治通鉴》卷一百四十七）《续宋编年资治通鉴》于此记载道：“孝宗有恢复之志，置恢复局，览华夷图，建国用使，开外都督府，立奉使司，自偏裨而下各有长记，将自准备而上又有揭帖，江北诸城，浚陴增隍，沿淮分戍，鼓声达于泗、颍，盖无一日不为恢复之事。”
隆兴元年（1163年），宋孝宗组织了符离北伐，虽以失败告终，但并未气馁。乾道八年（1172年），孝宗任虞允文为四川宣抚使，和虞允文约定，自己率大军出兵淮上，虞允文率大军出兵四川，东西夹攻，会师中原，以图恢复。孝宗说道：“若西师出而朕迟回，即朕负卿；若朕已动而卿迟回，即卿负朕。”遗憾的是，不久虞允文去世，作战计划没能执行。但孝宗仍积极备战，等待时机，即使在后来禅位时，也是希望“英武类己”的宋光宗，能继续其志业。
纵观孝宗一生，尽管他恢复中原的愿望未能实现，但他摒弃高宗“和”的国是，胸怀壮志，恢复自信，确实给国家带来了勃勃生机。《宋史·孝宗本纪》即赞孝宗道：“聪明英毅，卓然为南渡诸帝之称首。”
《宋史·岳飞传》记载，孝宗初立太子时候，岳飞见到，就曾十分欣喜说道：“社稷得人矣，中兴基业，其在是乎？”想来岳飞对自己的期许，孝宗定然铭记在心，所以一直存有一统四海的“中兴”之愿。
昭雪岳飞，自然也在情理当中。只是令人痛惜的是，这一对君臣没有遇合的机会。孝宗对汉代李广的悲怆命运曾感叹道：“如李广在文帝时，是以不用，使生高帝时，必将大有功矣。”（《齐东野语》卷八）他于岳飞，一定也有岳飞生错时代的沉痛吧！
确实，如果岳飞不曾遇害，孝宗即位，岳飞也就五十余岁，正是作为三军统帅的上佳年纪。于此，王夫之甚为感叹：“岳侯受祸之时，身犹未老。使其弢光敛采，力谢众美之名；知难勇退，不争旦夕之功；秦桧之死，固可待也。完颜亮之背盟，犹可及也。高宗君臣，固将举社稷以唯吾是听，则壮志伸矣。韩、刘二吴不惩风波之狱，而蓄其余威以待，承女直内乱以蹑归师，大河以南，无难席卷。即不能犁庭扫穴以靖中原，亦何至日敝月削，以迄于亡哉？”（《宋论》）对岳飞早死，不能趁后来完颜亮南侵之时一举收复失地，尽是痛惜。
历史没有假设，清人赵翼在对比高宗、孝宗这前后两朝时候，叹息道：“前则有将帅而无君相，后则有君相而无将帅。”（《廿二史札记》）一代君王若要成就其志业，必须得有一代人才相辅佐；但高宗一朝，唯“和”是务，志士能臣斫伤殆尽。及至孝宗一朝，终于沦落到人才一空的局面，这实在是一个极大的遗憾。
可是，这一切，岳飞都看不到了……
窗外，今夜已潇潇雨歇。在商品狂潮的惊涛拍岸声里，在现代的滚滚红尘之中，我再一次夜读八百年前的岳飞。我读人的傲然脊梁，读民族的浩然正气，读历史的巍然丰碑！
（全文完）
作者简介
唐雪元，笔名湘戈，湖南株洲籍。国防时报社记者部主任兼《国防时报 军民文艺特刊》主编，中国散文学会、中国报告文学学会、中国诗书画学会、四川省作家协会、成都市作家协会会员，四川省散文学会、四川省文促会理事。2013年、2015年十大新锐（新派）作家诗人之一，2016年十大先锋作家诗人排名榜亚军。
来源：四川省地方志工作办公室
作者：唐雪元 （国防时报社记者部主任兼《国防时报·军民文艺特刊》主编，中国散文学会、四川省作家协会、成都市作家协会会员，四川省散文学会、四川省文促会理事）
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