岳飞身上的刺字，误导后人数百年，并且不是岳母刺上的，请尊重历史
岳飞（1103年3月24日-1142年1月27日），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南汤阴县）人，抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家、书法家、诗人、民族英雄，位列南宋中兴四将之首。
岳飞于北宋末年投军，从建炎二年（1128年）遇宗泽起到绍兴十一年（1141年）为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗。靖康元年（1126年）岳飞应招在相州参加赵构为大元帅的部队。金军南下江南，岳飞独树一帜，坚持抗金，收复建康。绍兴三年（1133年），被任命为沿江制置使，他念念不忘收复中原。次年春，岳飞收复襄阳六郡。绍兴六年（1136年）率师北伐，顺利攻下了伊、洛、商、虢等州，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应。
绍兴十年（1140年），完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。赵构、秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”下令岳飞班师。遭受秦桧、张俊等人的诬陷入狱。1142年1月，岳飞以莫须有的罪名，与长子岳云和部将张宪同被杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。
岳飞重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，金人流传有“撼山易，撼岳家军难”的评语。
岳飞的“尽忠报国”精神，“是精忠报国？还是尽忠报国？是我错了？还是龙大姐错了？”如果单说词汇，两个词都没错。这个“精”的意思，是专一、深入，比如精深、精诚、精湛、精忠。
而“尽”的意思是全部用出、竭力做到，比如尽心、尽力、尽职、尽忠。不管是哪个都没错，但岳飞背上的刺字，的确是“尽忠报国”。
《宋史·岳飞传》明确记载：“（秦）桧遣使捕飞父子证张宪事，使者至，飞笑曰：‘皇天后土，可表此心！’初命何铸鞠之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”那么，为何我们更熟悉“精忠报国”这四个字？
第一，因为宋高宗。宋高宗当时为了表彰岳飞，曾御赐“精忠岳飞”四个字，并做成一面旗帜。《宋史·岳飞传》：“（岳飞）入见，帝手书‘精忠岳飞’字，制旗以赐之。”
岳飞之孙岳珂所编的《鄂王行实编年》里，同样有印证：“（高宗）赐宸翰于旗上，曰‘精忠岳飞’，令先师行之次建之。”对于这面御赐的旗帜，岳飞在出征时总会带上，无疑扩大了“精忠”二字的影响力。
第二，因为《说岳全传》。
书中绘声绘色写道：“（岳飞）就将衣服脱下半边，安人取笔，先在岳飞背上正脊之中写了‘精忠报国’四字，然后将绣花针拿在手中，在他背上一刺……”
钱彩是清初人，他的《说岳全传》问世以后因为精彩曲折，流传甚广，将宋元明时代的同题材作品全部打入冷宫。因为这部小说，岳母刺字的故事在中国妇孺皆知。
但事实上，岳母刺字这一段史书上并无任何记载，宋人流行刺青刺字，岳飞背上的刺字更可能是专业的刺青师所为。
至明代中叶，岳飞的故事开始广为流传。
成化年间创作的《精忠记》，也仅提及岳飞背脊有“赤心救国”字样。在嘉靖三十一年（1552年）熊大木的《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫，聚啸山林，为自勉和勉人，乃去钱请工匠在背上深刺“尽忠报国”四字。明末，由李梅草创，冯梦龙改定的《精忠旗传奇》，内称：“史言飞背有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所刺”。如若这样，“精忠报国”是岳飞成为大将后，命部将张宪刺的。[1]
“岳母刺字”，最早见于清乾隆年间，杭州钱彩评《精忠说岳》，该书第22回，回目“结义盟王佐假名，刺精忠岳母训子”。内容为，岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。该书叙述岳母刺字时，先在岳飞脊背上，用毛笔书写，再用绣花针刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具体而详细。但有些学者认为，纹身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，绝非一般常人所能。岳母乃家庭妇女，不可能具有这种技艺，显然是作者按照元、明有些传记中有岳飞背上刺字的记叙，加以想象发挥，艺术加工构造的。因此，岳飞脊背上有否刺字？所刺何字？是谁之手刺的？尚是个难解之谜。
清朝以后，岳飞背上的“尽忠报国”在民间逐渐演变成了“精忠报国”，而当代描写岳飞的评书、影视、歌曲，更是继续“以讹传讹”，扩大了这个“错字”的影响力。
今天的杭州岳飞墓和汤阴岳飞庙前，我们都能看到最正宗的四个字：尽忠报国。这四个字，刻在岳飞的背上，也刻在我们民族的脊梁上。
古时候讲忠君爱国忠君爱国，秦桧忠的是君，岳飞爱的是国。岳飞爱的是大宋的国土，大宋的人民，誓要从侵略者手中夺回国土。但他忘了，那时的国，不仅是人民的国，更是皇帝的国。
