最近《满江红》电影热播，关于大奸臣秦桧的讨论也变得火热。
吊打秦桧，茅山道术，无论是哪个话题都很刺激
。听到这两个词组合在一起，大家的第一感受是什么？
质疑。
换做是我，我也质疑。但是，事情就是这么怪异。
在一些正史、野史当中，对于秦桧从生前到死后与茅山道士之间的点点滴滴，讨论的乐此不疲。
今天，白羽就跟大家好好聊一聊这个话题。
一、秦桧与茅山道观
建炎三年，金兵南下侵宋，东京留守杜充布置失当，宋军全线溃败，金人顺利渡过长江。杜充直接投降，建康失守。为了抵御金军，宋将刘经、扈成、岳飞等将领就带着军队就驻扎在茅山。
宋史记载：“经屯上观，成屯中观，飞屯下观，皆从兵携掠为资。”
众所周知，岳家军有“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的传统
。但是，刘经、扈成这帮人的队伍可没有这个纪律。再者说，道观又不是贫苦老百姓的住房，那还跟他客气？于是，
茅山立马从战争前线变成拆迁工地，崇禧观、元符万宁宫、升元观等道观基本都在这次战争中消亡殆尽。
也许是常年开光的石料为士兵增加了物理防御，兴许是常年被香火熏烤的木料给军队提供了额外伤害，总之盘踞在茅山上的宋军很快就把金兵打退。
战火消退之后，茅山崇禧观由秦桧重新修建。
倒不是秦家人有着浓厚的保护古代文物的意识，主要还是考虑到茅山景色秀丽，又是道家有名的福地。最主要的还是秦桧祖籍江宁（江苏南京），距离茅山很近。
秦家人也考虑到重建道观，跟茅山道士“结个善缘”，这件事被记载在元朝刘大彬著作《茅山志》当中。
令人没想到的是，这次重建并没有为秦桧留下好的名声，相反，茅山却“预示”了他的死亡时间。
二、茅山传说
在今天的句容地区，流传着《茅山道士诗警秦桧》的故事。南宋绍兴二十五年清明节早晨，秦桧找儿子秦熺商量要事，原来是十四年前秦桧害死岳飞后，怕东窗事发，就决定每年清明节祭祀岳飞。
秦桧只坚持了两年，也就不再祭祀了，昨晚突然头痛，还做了噩梦，梦见岳飞、岳云，岳云挥舞双锤要砸他，这才惊醒。秦熺听说后以为梦和现实相反，况且岳飞为虚，不必担忧，秦桧觉得有理，但心有余悸，就让儿子去道观祭祭太上老君，祈求平安。
秦熺就到建康城上清宫祭祀，结束后到茅山游览，见茅山景色秀丽，就想让秦桧用计把茅山弄到手，想到得意处，题诗一首：
家山福地古云魁，一日三峰秀气回。 会散宝珠何处去，碧岩南洞白云堆。
这满嘴顺口溜，你想考研啊？看到秦大公子如此诗兴大发，当地太守赶紧让人将此诗刻在匾额之上，高高挂在房梁上，打算好好拍一把马屁。
三茅真君掐指一算，知道了此事，十分愤怒。秦家父子这样的奸臣也配在茅山题诗？于是他向诗匾一指，就出现了一道和诗。
到了晚上，太守屁颠屁颠跑来，请秦熺参加“揭匾”仪式。当秦大公子得意洋洋地欣赏自己的“杰作”时，忽然发现匾侧出现一道白光。手下人赶紧搬来梯子查看，果然发现了三茅真君的诗句。
富贵而骄是罪魁，朱颜绿鬓几时回？ 荣华富贵三春梦，颜色馨香一土堆。
秦嬉大怒，叫人把和诗擦掉，但越擦越清晰，最后只得将其烧掉。
这么神奇的事件，同样记录在李心传的《建炎以来系年要录》卷一六八中。虽然不像民间传说那么富有神奇色彩，却补充了秦禧的官职和太守的名字：已卯，少傅、观文殿大学士、万寿观使秦熺自建康还，入见。守臣汤鹏举先往吴江道周伺候数日，迎送甚谨。
这样一来，知府汤鹏举在匾额上做手脚的嫌疑也洗刷掉了，“迎送甚谨”四个大字已经说明了问题。
洪迈的《夷坚志》中，同样记录了此事，并在此文的末尾写道：
“是岁冬，秦亡”，
给人一种高深莫测的预言感。
到了这一年的十月二十二日（农历），秦桧果然死了。
三、茅山酆都城
死亡是一个不知礼数的访客，除了它绝对会来之外，我等凡人既不会知道他什么时候后回来，也不知道它会以什么方式来。
在这个死亡这个神秘领域中，茅山道士号称人间权威。
来来来，这事我熟，专业对口。
秦桧在世人的印象中罪大恶极，这种人必然下地狱受到严惩，所以传说他死后被镇于酆都鬼狱合情合理。
元代刘一清《钱塘遗事·东窗事发》中写道：桧遂死，未几，子熺亦死。夫人思之，设醮，方士伏章，见熺荷铁枷，因问秦太师所在，熺曰：“吾父见在酆都。”方士如其言而往，果见桧与万俟卨俱荷铁枷，备受诸苦，桧曰：“可烦传语夫人，东窗事发矣。”
这就是“东窗事发”典故的最早出处，在秦桧的十大门客当中，其中一位叫做李季的术士，最擅长“设醮奏章”。秦桧最初得病时，就曾派李季前往天台山祈福。其他文献关于秦桧下地狱的记载还有《坚瓠集》、《江湖杂记》、《邱氏遗珠》等等。
到了冯梦龙的《喻世明言》中，细致地描绘了秦桧夫妇等奸佞在地狱中饱受煎熬的情景。
但是，各类书籍都提到秦桧被镇押在酆都城接受惩罚，
众所周知酆都位于重庆东部，距离江苏茅山很远。
因为此时的茅山也出现了酆都城，北宋哲宗时，茅山是符篆三宗之一，徽宗崇信道教，崇宁元年（1102)加封三茅君。
北宋灭亡后，北方国土尽失，南宋朝廷建都临安，延续着三茅的信仰传统，既然传统观念中的酆都和泰山府君都远在北方，而北方又不在南宋的版图之内。与
其将秦桧送回北方阴间受审，还不如在茅山“创造”一个酆都，真正发挥茅山真君掌管生死的作用。
三茅真君是指茅盈、茅固、茅衷三兄弟。大哥茅盈一心向道，最终成仙，在江南句曲山继续修行，句曲山也因此改名为“茅君之山”。两兄弟仕途顺利，得知兄长白日成仙之后，渡江到达茅山，各自成仙。
三君各有神位和职掌，茅盈为太元真人，领东岳上卿司命神君，“总括东岳”“领录图籍”；茅固“位为定录，兼通地真”；茅衷封保命君，“总括岱宗，领死记生”“范治百鬼，典崇校精。”
从神仙职掌可以看出，道教在构造这一传说时吸收了泰山（东岳）府君的信仰，不仅茅盈能够总括东岳，茅衷也能，特
别是茅衷有领死记生、溢治百鬼的权力，实则是掌管着东南生死的神仙。有这样的背景下，在茅山出现阴间“酆都”也就不足为怪了。
当年岳飞在茅山驻军，时，传说他为茅山道观题写了“墨庄”二字。还赠送一副草书《吊古战场文》，茅山对此非常重视，视为至宝。既然岳飞在受到茅山的崇敬，害死他的罪魁祸首秦桧就在茅山受到惩罚，这也是民间惩恶扬善心理的一种反映。
秦桧做梦也想不到，自己当年造的道观，死后居然成了自己的监牢。“作茧自缚”这句成语，用在这里相当合适。
秦桧由于奸臣形象深入人心，在民间传说中，其死后鬼魂就到酆都接受惩罚，害死忠臣岳飞的秦桧因系于此，这由民间而创造的历史记忆，其实是表达了民间百姓痛恨奸佞的集体情感。
