在很多人印象之中，好像觉得打仗和礼仪这两件事情根本不太可能联系在一起，但实际上，中国能被称之为礼仪之邦，那绝对不是仅仅停留在生活层面上，在残酷的战争中，古人也讲究礼仪，而且军队打仗的礼仪也相当的正规和庄严。
在明朝，军队打仗有九种规格森严的礼仪，分别是：亲征、遣将、禡祭、受降、奏凯献俘、论功行赏、阅武、大射、救日伐鼓。
首先是亲征的军礼，如果是皇帝要御驾亲征，那必须先让礼部制定一套出征的祭告典礼，然后派遣官员去进行祭祀。出征的部队凡是走过的山川大河，必须要进行祭祀，当然，祭祀的规格也比较严格，首先第一种是规格叫太牢，要用牛羊猪三种牲畜来进行祭祀，一般是途径一些大山大河的时候会举行这样的隆重典礼，其次是太牢，用羊和猪，来进行祭祀，最后一种也是规格比较低的祭祀仪式，叫特牲，只用一种牲畜来进行祭祀。
出征的军礼之后，是遣将的军礼，史载：“王者遣将，所以讨有罪，除民害也”，皇帝要亲自穿戴专门场合的武弁服，然后到奉天殿去，如果是受封大将军，则受封的人要到奉天殿的西边台阶上去，然后要前后叩拜四次，并且光领取了将军大印还不能拥有足够的带兵资格，还必须接受皇帝颁发的节鉞（一种礼仪用具），然后拿着节鉞到午门外指挥一下部队，然后还需要武成王庙去亲自祭拜献礼祭拜完毕之后，方才可以出征。
禡祭也是军队礼仪的一种，在大将出征之前，要和皇帝在祭祀官的陪同下斋戒一天，这个斋戒的礼仪就叫做禡祭。在这个礼仪里面，皇帝要穿戴通天冠，绛纱袍亲自到太庙去进行祭祀，而且负责举办这个礼仪的官员还需要将出征部队所持有的军牙六纛放置在太庙的北面，然后整个祭拜过程和古时候歃血为盟的形式大同小异，在所有的工作进行结束之后，接下来就和我们平时看的电视剧差不多了，也就是军队出征作战。
如果出征的部队打赢了战争，然后降服了敌方的人员，那么到时候也是需要举行典礼的（连降服俘虏都要搞排场，大明果然非同凡响），在敌方降将投降之后，皇帝需要亲自到奉天门去，受降的人员要在午门之外跪拜，然后派使者把降表送给皇帝，然后宣制官带着皇帝的命令再到午门去宣旨，赐给投降的人官爵，然后才可以带着投降的人员进入大殿，然后见到皇帝再行四拜大礼，然后朝廷的文物百官还要行贺礼。
如果是出征的部队活捉了地方的贼首，那要举行的典礼就是军礼里面的受降献俘仪式。这个时候要将俘虏押送到太庙南门之外，然后皇帝亲自前来祭告祖先，礼仪完毕之后，俘虏交由刑部进行处理，然后皇帝还需要穿戴专用服饰，打开午门城楼，发布昭告天下的诏书，“露布诏天下，百官具朝服以听，仪与开读诏赦同”。
外出作战的部队打赢了战役凯旋而回，朝廷还需要举行论功行赏的军礼。首先是战斗的结果要先汇报于中书省，然后中书省在汇报到大都督府，大都督府再汇报于兵部，然后兵部再汇报于吏部，最后交由皇帝亲自宣布。在论功行赏的当天，皇帝要穿戴衮冕来接见打了胜仗的军官，然后一一对他们进行封赏。
除了正常出征打仗的礼仪之外，还有一些平日里涉及的军礼，大阅就是其中的一项。大阅类似于现代的阅兵仪式。皇帝要到郊外亲自阅兵，然后部队要有都督府负责调配，基本上大阅军礼是在八月举行，然后活动的相关内容，均有礼部制定。
大射礼仪也是明朝军队日常的一种礼仪，史载：“凡郊庙祭祀，先期行大射礼，工部制射侯等器”，这种礼仪虽然以射箭为主，但是主要是祭祀活动的一项娱乐项目，在明朝的时候，大射礼仪一般不用皇帝出席，品官就可以代办。
救日伐鼓是一个比较搞笑的礼仪，当年朱元璋制定了搭救日食的军礼，在举行这个礼仪的时候，一般要等到朔日日食的时候，皇帝要穿戴常服，不用到正殿去上朝，而且还要在中书省设立香案，文武百官要穿戴朝服去进行叩拜，然后军队的军士一直不停的进行敲鼓，直到日食逐渐消失，太阳逐渐圆满之后，才能够停止。
后来到了隆庆六年的时候，有发生了一次日食，百官再度举行了这样一个宏大的军礼，但是，敲鼓的习俗已经渐渐被废除了，这也预示着这个礼仪的庄严性已经渐渐淡化。
