首先，让我们来看看当时的婚姻制度。唐代是一个重视门第和地位的社会，讲究“以色从类”。当时，人按身份可分为四种：贵族（官员）、好人（农民、商人、贾白丁）、贱人（杂户、官户、布渠、客家人）、奴隶。
这些不同阶层的婚姻，除贵贱可以通婚外，必须遵循“人人有配偶，性别必须相同”的规律。他们合作？”唐朝律法也规定：“妻妾，齐秦晋同。妃嫔可买卖，名额暂缓。”也就是说，妻子的地位和丈夫是一样的，但是小妾的地位可以随意买卖，与正妻的地位相去甚远。.
妻妾之分，不仅在民间分明，在宫廷中也不例外。
唐玄宗早年非常宠爱武惠妃。武惠妃虽然没能成为皇后，但在后宫中却受到了皇后般的待遇。
但即便如此，在提到朝廷中区六品都御史武惠妃时，他仍敢指出“左右执巾的是惠妃”，并且直接告诉皇上，你心爱的女人不过是伺候你的下人而已，唐玄宗也无法反驳，因为臣子说的是实话。
不仅如此，还不是什么人都可以做妃子的。唐朝的律法甚至对妃子的身份做出了规定：“妃子嫁有情人”。
能否成为妃子，也要看身份。只有心爱的男人的女人才能做小妾。如果她是出身卑微的下人（也就是贱人或奴婢出身的女人），连做妃子的资格都没有。只有男主有幸生子，成为“宠儿”，才能纳为妃子。但即使做了妾，也没有资格做正妻，因为法律规定的很清楚：“纳妾或客家人为妻，纳婢为妾，一人入狱。
半年，各归正妻。妾成妻，刑期一年半，刑期满后，仍须恢复原状。
这些制度都不是没有严格的，所以偶尔会有人敢于冒天下之大不韪，即使遵循“民不告官不查”的原则，他们的行为也难免会落入实处。被社会主流舆论抛在一边。
例如，开创史书编纂新体裁的《通典》的作者杜佑，在梁氏死后，不顾家人的劝阻，执意拥立爱妃李氏为妻，招致各种非议。.不仅如此，杜佑死后，陪葬的只有他的原配梁夫人。甚至权德裕为友人写墓志铭时，也只记梁夫人，未提及李夫人。这从当时人们对“纳妾为妻”行为的轻蔑态度就可以看出。
