站在今天的角度去看历史，因为我们知道了历史发展的进程，所以会对影响或改变历史的某件事极端放大化，着重强调这件事是意义重大的。但实际上，在当时看来，这也许就是一件小得不能再小的事情了。
公元719年，大唐玄宗开元七年。
这一年，大唐还处在极度的盛世；这一年李白18岁，风华正茂；这一年安禄山16岁，还只是一个商人；这一年鉴真还未东渡；这一年，有个小女孩降世，被取名叫做杨玉环。
而现在看来，正是这个小女孩影响了历史的发展。
杨玉环自小聪慧，天生丽质。十岁时，安抚阿胶就在她叔父杨玄珪的教导下学习音律，歌舞。杨玄珪作为一代乐律大师，十分看重杨玉环的潜力，对她倾注了无数心血，将她作为自己音乐成就的接班人培养，所以长大后的杨玉环精通音律，能歌善舞。
唐代时，阿胶深受皇宫贵族喜爱，并为他们所控制。自唐太宗开始，就派兵将阿井封存，不许平民百姓私自启封，炼制阿胶。只有每年冬至时，才允许官家开封，“熬胶进贡”。所以阿胶在民间并不流通。
但这并不妨碍百姓们对阿胶的追求，被皇家重视的东西在民间也一定会受到追捧，而大多数的百姓对阿胶的功效也有所了解。
杨玄珪也不例外，他极其看重杨玉环的潜力，一直想方设法的寻求阿胶，以便让杨玉环更好的保持美貌。但因为阿胶在民间的稀少，往往让他求而不得。
但是杨玄珪从未放弃寻求阿胶，在他不懈的努力下，终于在杨玉环十三岁那年寻找到阿胶，虽然付出了极大的精力和金钱，但他感觉是值得的。然而事情并未向他想象的方向发展，年少的杨玉环在食用阿胶后，却出现了不适的症状，甚至在她白净的脸上还长出了“面疱”，让她极为惊恐。在停止服用阿胶之后，杨玉环脸上的“面疱”才渐渐消失，让杨玉环放下心来。
杨玄珪虽然出于好心才为杨玉环寻求阿胶，但出了这样的事情，他心中也很是愧疚，也就不再让杨玉环继续食用阿胶。剩下的，只好收置起来。
十五岁时，杨玉环的人生轨迹开始发生了变化。她被寿王李瑁看中，当年就被封为寿王妃，与寿王相处甚欢，甜美异常。
开元二十五年，杨玉环十八岁，被唐玄宗招入宫中，开启她传奇的一生。白居易在《长恨歌》中写道“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”。
入宫后的杨玉环深得玄宗喜爱，被封为贵妃，世人皆称杨贵妃。宫中的杨贵妃开启了与阿胶的第二次缘分。
现在我们翻看《全唐诗》就会有一首描写杨贵妃与阿胶的诗，“铅华洗尽依丰盈，雨落荷叶珠难停。暗服阿胶不肯到道，却说生来为君容”。此诗描写杨贵妃皮肤之好，让人望尘莫及，也写了杨贵妃保养之道为“暗服阿胶”。
杨贵妃在深宫内，深得唐玄宗宠爱，想吃阿胶自然不再如小时候那样困难。但是，此时的杨贵妃“暗服阿胶”之后，为什么跟小时候不一样，没有出现不适的症状，反而皮肤越来越好了呢？
其实，这还得从杨玉环出家为尼说起。
杨玉环毕竟是寿王李瑁的正室，虽然被唐玄宗招入后宫，但也不能明目张胆的就直接封为妃子。于是唐玄宗以为母亲窦太后祈福为名，敕令杨玉环出家为女道士，道号“太真”。
杨玉环毕竟是红尘中人，虽入道门，却难真正的静心遵道。往昔的欢快生活与现如今单调寂寥的道观生活形成强烈对比，导致她茶饭不思，日渐消瘦。唐玄宗对杨玉环爱之深，舍不得杨玉环受这样的清苦，在派遣皇宫内的御医给杨玉环医治之外，还暗地的派人给她送去一斤阿胶，命她日日服用，以保容颜不衰。
杨玉环虽然知道自己无福消受阿胶，但一来道观生活确实清苦；二来皇帝有命又不好不从，况且也是皇帝的一番心意。她便命人将极少量阿胶放入粥内，慢慢进食。
令杨玉环惊喜的是，一连几天之后，她的脸上并未像小时候一样出现“面疱”，个人精神却更加充足，这让她对阿胶有了疑惑。
杨玉环向御医提出自己的疑惑。根据御医的解释，杨玉环第一次吃阿胶的时候，正是身体发育容易长“面疱”的年龄，所以在食用有补血作用的阿胶后，才会使身体出现不良的反应。而现在杨玉环因为道观的清苦生活，本就有些气血不足，在食用少量阿胶进补之后，自然也不会出现不良的反应了。
不曾想到的是，在食用第二次皇帝送来的阿胶时，杨玉环脸上的“面疱”又不合时宜的出现了，这让御医也无从解释。已经身受阿胶好处的杨玉环虽然颇有些沮丧，却不得不珍而重之的将阿胶收藏起来，并希望御医能够找到其中的原因。
后来的事情就很简单了，御医在经过多方的调查之后，认为杨玉环所食用的阿胶所含“火性”并不相同。御医解释道：阿胶在炼制的过程中，无论是化皮还是胶汁的提取过程都需要在薪火加热下进行，难免会有火性融在其中，此时的阿胶若是食用，身体肯定会出现不适的症状。但若是阿胶放置一段时间之后再食用，其中“火性”自然挥发殆尽，食用之后也就不会出现不良的反应了。
在这之后，杨玉环每每食用在皇宫内放置两年以上的阿胶，再也没有出现过长“面疱”的症状。在《全唐诗》内，我们才能看到“暗服阿胶不肯道，却说生来为君容”。
在我们现在可查询到的唐代以后的关于阿胶的医药经典方，几乎都是在强调使用陈阿胶。因为陈阿胶火毒尽去，是真正的性平味甘。
