在中国五千年的文化中，爵位是一个人地位的象征，做皇帝更看重爵位。中华民族历来是礼仪之邦，源远流长的文化给了我们制定一些礼仪制度的底气和力量，就像几千年前的周礼一样。
至于皇帝的爵位，这里面也是有很多话要说的。关于名字，有一种说法，汉隋称谥号，唐宋称祠名，明清称年号。
自从嬴政立了帝号之后，又一个皇帝的“名字”慢慢流传了下来，比如嬴政的谥号“始皇”。这个名字不仅代表了一个皇帝的人格，更是他功绩的象征。
汉初，如汉武帝、汉文帝等为谥号。唐宋时期，唐太宗，宋太祖……这些都被今天的人们称为庙号。至于明清时期的康熙、乾隆之类，都是年号。
相信看完上面的大体解释，大家对这些称谓有了一个大概的了解，那么在中国几千年的称谓中，最明显的表达方式是什么呢？礼仪。
仪式
这一直是中华民族的基本原则。源远流长的儒家文化让所有人都喜欢讲道理，对于皇帝的称号也有着严格的礼仪制度！
不懂礼仪的南朝
礼制是文人追求的行为准则。如何更好地遵守这套规则已经成为世界的共识，但就是在这样的环境下，有些人“不懂”礼仪。
南朝是一个极其混乱的朝代，当时的历史难以考证，但也是在这样的环境下，出现了极为奇特的庙号：我自己的高祖，他的儿子太祖，他的孙子祖宗，都家庭是祖先。按理说这样的事情很少发生，但是在南朝时期确实发生过。
说起南朝，这个朝代的礼制似乎已经彻底崩溃，礼教成了这个时代可笑的代名词。弑父弑君，这种被世人鄙视的现象，就发生在南朝三代君主之间。
南朝详细资料
首先，刘裕57岁建立南朝，但只在位三年就传位给了刘三太子伊兰。至于身为三皇子的刘义隆为何能够继承皇位，自然是因为他的两个哥哥“不幸”先于他去世了。
大皇子和二皇子交手，二皇子杀了大皇子，然后二皇子也被杀了。登基大臣与二皇子有矛盾，而刘义隆登基一般都与登基大臣有关，但是刘义隆一登基就杀了这个大臣。
后面的程序似乎延续了之前的行为。子杀父，臣杀君，南朝之乱可见一斑。
比如刘义隆北伐时，太子刘绍造反，刘绍企图以巫术登基。或许是命运的轮回，刘义隆连太子都放了，刘绍却还是残忍杀害了刘义隆登上了皇位。
随后心狠手辣的刘绍被刘俊所杀，南朝却迎来了无生之年。刘俊之后，刘子业是南朝历史上最残暴的君主。最后南朝灭亡，萧道成称宋为帝。
礼制之乱始
如果说谥号之乱是朝代之乱的代表，那么南朝则充分体现了其乱象。刘裕的谥号是高祖，刘义隆的谥号是太祖，刘俊的谥号是世祖。这三位君主的谥号，除了曹魏三代之外，跟很多朝代君主的谥号完全不同。
曹操的谥号是太祖，曹丕的谥号是高祖，曹穆烈祖。反观曹魏，生活在三国纷乱的时代，诸侯争霸，人人争帝。
而在这种情况下，又怎么可能要求这些霸主遵守游戏规则呢？毕竟，他们的存在就是为了打破规则，建立自己的规则。
从曹魏到南朝，谥号乱象层出不穷。南朝皇帝为了满足自己的需要，把先帝谥号当成了工具，虽然我们不指望这群弑父弑君者有什么作为。
刘绍为刘义隆封为中宗，随后刘绍被推翻，刘俊为刘义隆封为太祖。不要以为刘俊是为了刘义龙好。其实，柳俊是想强调自己是正统的。刘少不正宗。所以给死去的父亲一点面子，太祖的谥号你还不满意？
别说，刘俊有个好儿子，刘子业还给刘俊起了个谥号：世祖。一个比另一个高。在南朝，光看谥号是猜不出他们的身份的。毕竟，他们也不是根据地位来追谥的。
谥号乱象背后的现实
南朝谥号之乱的背后是时代之乱，而拥有天下的皇帝首当其冲。三国时期，天下一分为三，天下受苦。有诗云：盛世，民苦；死，百姓受苦。那个时候，礼制混乱的迹象就已经出现了。
周朝的礼制一直是孔子所向往的，儒家也一直试图让整个天下都在礼制的管理之下。乱世乱世频发，南朝只是乱世的一个小高峰。
南朝时期，文化虽然丰富，但在放纵的精神下，也难掩颓废与混乱。就像南朝的皇帝，哪一个不是踩着先帝的骨头呢？在这个朝代，礼教成了笑话，没有礼仪的南朝成了摇摇欲坠的天下。
所以，子不敬父，父不爱子。他们以皇朝强大为借口，马不停蹄的战斗，其实都是在胡说八道。一个好父亲自然可以教出一个好儿子，但是没有礼仪的南朝教不出一个懂礼仪的皇帝。
争权夺利，皇室以此为借口欺骗自己的心。弑父弑君，天下罪孽尽在南曹，而南朝不知。
这个世界上的人都经历过我们难以想象的事情，而这个现实正是他们一直在经历的。没有礼制人心，权势就无拘无束，罪恶便由此而生。
法律控制人们的行为
如果说礼仪是控制人心的重要组成部分，那么法律就是更好地控制人的行为。道德是礼仪存在的土壤。道德使人更好地遵守礼仪，礼仪也源于道德。
, 在现代, 法律法律可以更好地控制人的行为。南朝的灭亡，在于不从道，道是世道，无非是让百姓安乐。但朝廷之上的皇帝只顾自己的权力，而忘记了自己的道义。至此，南朝灭亡，南齐建立。
为了更好地树立道德风尚，我们可以通过法律手段来保护这一礼仪。秦朝强调法制，用法律来约束人的行为，与之对应的就是秦国的夜狱。强制手段可以维护人民心中的正义，而这种正义才能持久而伟大。
