阴阳人，这三个字在现今大众的观念中基本定性为不男不女的人，其中最主要的代表人物就以前封建社会中的太监。
但很多人不知道，真正意义的“阴阳人”确实会有，由于基因突变或者畸形发育，导致同时拥有男女双性特征，或者任何性征都不显现的状况也是存在的。
但患者数量极少，且一般不会将自己的状况广而告之，所以在生活中几乎不可能接触到阴阳人。
甚至不少人都会认为阴阳人，是只存在于文艺作品中。而在南宋，有个记录在案真实发生的事件，正是关于假扮尼姑的阴阳人案件。
对簿公堂，尼姑竟是男儿身
端平三年，在广州府南街的县衙，突然收到一纸诉状：
“状告假尼姑为乱俗事：彝伦之道，内外为严。坏俗之恶，淫乱为大。奸民董师秀，身本男子，诈为尼姑，遍历富室，私奸民妇，罪恶贯盈。秽风彰彻，不殄灭奸害无已。极乞惩诈杜淫，维风正俗。”
状纸的中心思想只有一个：有个男扮女装的假尼姑，到处沾花惹草，有伤风化。
县衙中主管司刑的彭节斋主审此案，将状告人胡宗用与被告董师秀，一同提到公堂审查真假。同一时间也命手下调查两人在民间的名声，与其他信息。
而董师秀开口便是满肚子委屈：
“我在番禺南街地界有口皆碑，以宣扬佛法为修行，除生活所需外从不索求过多钱财，怎能是坏人？”
胡宗用却也言之凿凿：“这个假尼姑所图并非钱财，她藉由化缘，四处与富家小姐和寡妇同吃同住，别看她长着女儿相貌，实际却有男儿之实，常与同住女子行不轨之事，实在有伤风化。”
扑朔迷离，告官者竟非好人
此时手下们的调查，也有了初步结果，董师秀所言非虚。在民间，她确是一位有口皆碑的修行尼姑，时常以佛经度化心中郁结的人们，且从不以此敛财。
反而是状告人胡宗用，没有正业，压根就是一名市井混混，整天游手好闲，更是四处调戏良家。
案件的走向突然走歪了，以当前的信息判断，胡宗用撒谎的可能性不小，但他又为何要这么做呢？根据手下调查的信息，彭节斋发现两人之间还有个关键人物——刘寡妇。
因为这个胡宗用，曾被人多次看到调戏刘寡妇，明显对她有不轨念头，而董师秀却于近日化缘到刘寡妇家，与她同吃同住，从结果上看，反而是董师秀，阻碍了胡宗用的不轨图谋。
据董师秀交代，因为刘寡妇近日时常梦到亡夫，因此心神不宁，董师秀纯粹是为了帮她摆脱这困扰这几天才一直陪伴左右，与她共念佛经。
奇招断案，黄狗竟能辨真相
不管怎么说，胡宗用状告的是董师秀男扮女装，虽然董师秀面容姣好，明显一副女儿相貌，但也还是需要验明正身，以证清白。
可奇怪的是，连续两名经验丰富的净婆，在看过董师秀的真身后，却都表示她是女儿身无疑。
不得已，胡宗用才爆出状告的真实原因，原来是他本打算翻墙到刘寡妇家里窃玉偷香，却正好撞见董师秀与刘寡妇在闺房中颠龙倒凤，亲眼所见绝非虚假。
彭节斋判断，胡宗用不像说谎，毕竟他连自己犯事的意图都一并说出来了，多半不会再有隐瞒，在一旁的净婆也谨慎地说道：
“传闻世上有妖物半阴半阳可男可女，有一法子可以试一下——令其仰卧，以盐肉汁渍其阴，令黄犬舐之，其形必现。”
没想到这土方果然有效，净婆终于确认了董师秀拥有男性的特征。
彭节斋当即宣判，董师秀半阴半阳确为妖物，在其额上刺刻“二形”两字，杖罚六十，游街示众，流放军寨！胡宗用虽未作乱于刘寡妇，但意图不轨，杖罚一十。
另有传言董师秀其实直接被判秋后问斩了，也许这才是真正的结局，毕竟在重视礼节的封建社会中，这种阴阳俱全的人，确实有可能因此获得重刑。
