导语：赵构，宋朝第十位皇帝，也是中国历史上少有的长寿帝王之一。赵构精于书法，善真、行、草书，笔法洒脱婉丽，自然流畅，颇得晋人神韵。
赵构在位时，宠信秦桧害死岳飞，非议颇多，然仅就艺术而言，赵构却是一位大家，他精通诗词与音乐，擅长书法、绘画，志趣一直在笔墨方面，是一位相当勤于学习书法的皇帝。
宋高宗赵构，字德基，东京汴梁人，是南宋的第一位皇帝。靖康二年“靖康之变”的发生，徽、钦二帝被金军掳去，预示北宋灭亡。康王赵构作为宋室惟一幸存的血脉，在南京应天府拥立即位重建政权，史称“南宋”。
赵构出生于大观元年。宋史记载，生母韦氏是宫中的婢女，产下赵构后进位婉容。赵构从小聪颖好学、身体强壮、擅长骑射等，文才武略都很出众。十五岁时被晋封为康王。
靖康元年金人兵临城下，刚从徽宗那里接过政权的钦宗随即向金人求和，十九岁的赵构不惧生死，承担下议和重任。宋朝亲王去做人质必定是有去无回，但赵构在金人关押下待了十多天，遇事处变不惊让金人产生怀疑，认定他不是真正宋氏亲王，于是要求更换肃王赵枢来做人质，赵构被幸运的放回了中原。
但是战争并没有结束，金军最终在靖康二年俘获了钦、徽二帝，并将皇城洗劫一空，宋廷大量图书文集也被掠夺破坏，史称“靖康之变”。此时的赵构因早先被派到在河北出征，而逃过一劫，成为宋皇室惟一的血脉，同年五月，在南京应天府拥立即位，建立了新的政权，年号为建炎元年，成为南宋史上的开国皇帝。
虽然汴京已收复，但赵构依然惶恐，害怕自己也会像父亲兄弟一样成为金兵俘虏。绍兴十一年他解除岳飞、韩世忠等大将的兵权，向金朝表示坚决议和的决心。不久，他与秦桧制造岳飞父子谋反冤案，以“莫须有”的罪名加以杀害，遂同金签定了屈辱投降的绍兴和议，向金称臣纳贡，以换取金承认自己在淮河、大散关以南地区的统治权。自此，南宋换来了一个相对稳定的发展期。
赵构在岳飞死后说：“非卿不忠，非朕不明”，这说明赵构并不是一个真正的昏君，他只是故意装糊涂而已。只因岳飞的信念与他想要的安慰恰好违背，所以，就算他明知岳飞忠于朝廷，却依然容不得他。
绍兴三十二年时值55岁的赵构，下诏将皇位禅让给孝宗赵奢，自称太上皇退居于德寿宫。终于，不用整日为国家政务烦心操劳的他，也迎来了艺术发展的高峰期。这段时间，赵构专心于学习书法与经史，偶尔进行游山玩水等活动，书法技艺得到了突飞猛进，由前期的实用性书法转向艺术性书法，此间，有一本书法理论著作《翰墨志》也退位后完成的。日子过得逍遥自在，直到淳熙十四年在德寿宫去世，庙号高宗，享年八十一岁。
赵构在《翰墨志》中云：“一祖八宗皆喜翰墨”。宋皇帝“重文轻武”思想的推崇以及“文治天下”的政策贯穿整个宋室王朝，为宋代文化教育之路奠定了坚实的政治基础，同时书法艺术也能够在此得以焕发新生、掀起高潮。
赵构就是在书画之风弥漫的北宋末年皇宫中长大，从小便有条件观览到皇室所收藏的历代名家法帖，在当时盛行的鉴赏、收藏、创作等书法活动的耳闻目染下，使得他对书法艺术情有独钟。
赵构学书师承并不是拘泥于某位书家，而是转益多师。赵构早年效仿其父学习黄庭坚书体，登基之后开始转用黄体作书， 从他传世的行书墨迹中能清晰看出有中宫收紧四面伸展的特点。后来学习过同样为宋代大家的米芾书法，之后又转学唐代孙过庭等人，最后潜心研习魏晋钟繇和王羲之、王献之父子。
赵构非常推崇王羲之书法，尤其是对《兰亭序》 的搜寻可谓竭尽全力，他对《兰亭序》爱不释手，常常花大量时间临习其中的笔法，尤其在他退居德寿宫期间，可以全身心的投入到书法艺术中，书法创作也在“二王”体系下逐渐形成自己的书风。
此外，赵构对书法五体的笔法也掌握得很清楚，提出学书要讲究正、行、草的学书次序以及五体通变的原则，“士人作字，有真、行、草、隶、篆五体，往往篆、隶各成一家，真、行、草自成一家，以笔意本不同，每拘于点画，无放意自得之迹，故别为户牖。若通其变，则五着皆在笔端，了无阂塞，惟在得其道而已。”可以看出， 赵构深知学书不能拘泥于一体的规则，而是要掌握各体之间的变化，强调在学习五体笔法时要加以融会贯通，才能写出风神卓越、 自成一家的好书法。
赵构生于帝王之家，良好的家学传统给他学书创造了得天独厚的条件，打下坚实的书法基底；而师法古人、转益多师的学书历程成就了他在书法上的最终造诣，有着开启南宋书坛复古风气之功。
赵构书法创作颇有成就，无论从楷书还是行书的墨迹上看，都具有结体工整、用笔沉着、婉转等特点，格调古朴雅致，颇俱晋人神韵。尤其是晚年在德寿宫时期所作草书“随意所适”，更是流露出他“自然天成”、“无意于佳”的创作状态。
《佛顶光明塔碑》
通篇书迹气势纵横、笔力十足，黄山谷辐射体风格明显，用笔、结体、章法等均取法于黄庭坚，此碑书款为“绍兴三年六月 ”，正值高宗二十七岁，是他书法风格形成的初期作品。
《赐岳飞手敕》
每行字数并不相同，而且错落有致，字体在行与正之间。从整体布局看，气息流通，气韵生动，结字妍媚多姿，以侧锋取势为主，有王羲之用笔神韵，加以融会贯通，形成了自家风貌。
《赐岳飞批剳卷》
点画中的撇与捺挺健有力，秀色可人，绝无剑拔驽张之态，结字妍媚多姿，清和俊秀，从中可窥其铁画银钩，又时以侧锋取势之主观追求。虽字字不相连属，然以气贯通，颇有书卷之气。
《嵇康养生论》
学习智永《真草千字文》之作，章法上字字独立，平和整齐，全篇没有较大的收放、起伏， 用笔以曲 圆为主调，温润精熟、妍媚纯正。
《草书洛神赋》
晚年生活在德寿宫时期所书的作品，从章法上看，全篇草书虽字字独立，但具有一气呵成、神韵生动的特点；用笔上轻松自如，提按生动、流畅，字法熟练。
《徽宗文集序》
结字较为舒展，用笔含蓄而有韵味，笔划提顿清楚，粗细差距明显，弯勾与撇捺弧度增大，笔法多变而不露锋芒，笔与笔之转折扣搭自然，其书写之从容与运笔之成熟，显而易见。
结语：
赵构作为南宋的最高统治者，书法对于他而言，可谓既资于治道，又胜于娱乐。尽管他的书法水平不能与北宋苏、黄、米三家所相比，甚至也没有达到其父徽宗创造新体的高度。但是身为帝王，赵构有着至高无上的权力和强大的号召力，在他的倡导下，南宋书坛成功开启“书法复古”之风，书法上的实践和理论也都影响着主流书法的发展，甚至贯穿整个南宋书法发展历程，足以证明他的书学成就不可小觑。
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