“表鉴之祸”的由来
明朝时期，统治者以“信之灾”惩罚朝鲜王朝——李成贵开国时，积极促成与明朝的关系，多次派使者请求明朝册封。.但是，从恭愍王末期开始，李成桂的影响一直在高丽历代君王更迭中。李成贵是高丽攻打定辽卫、出兵辽东时的先锋军，也是靠杀叛登基的。这一切导致明太祖对李成贵缺乏好感，认为朝鲜对明朝的态度“不诚恳”。
朝鲜初期，在与明朝交往时，大文书的表达问题以及由此产生的双方摩擦，被称为“表之祸”。“书信之祸”前后多次发生，包括耿国的感谢信、正超的上书、邀请函、圣旨书、和千秋的抄本。“诺蒂之祸”屡见不鲜的原因可归纳为：世系误解、明显的边界冲突、作者的反明意识、笔记中不尊重文字等，其中边界冲突最多。基本的。
第一，明朝对李成贵一族的误解。明太祖对李成贵决定推翻高丽建立朝鲜十分不满。再加上李成贵在朝鲜开国后数次在辽东地区暗中与明朝进行博弈，这让明太祖非常生气。明太祖为了给李成贵施压，在《皇明祖训》中将朝鲜和李成贵描述为“高丽之地，即高丽。
洪武六年至洪武二十八年，李仁仁（作者注：即李仁仁）及其子李成贵（今名旦）最先也是最后一个杀死了王氏四王。
并细心对待他们。”明太祖将高丽叛臣李仁仁与朝鲜国王李成贵的血统联系起来，彻底威胁了朝鲜的政治合法性，使他彻底失去了被尊为朝鲜国王的机会。朝鲜第二明朝希望超车“音符咒”向朝鲜施压，阻止其领土向北扩张。
李承贵即位时，明太祖建议他改国号。根据明太祖的决定，国号赐“朝鲜”二字。为谢恩，李成贵派政堂文人李田去京城。明太祖形式上观察到，李成桂虽改国号，仍自称是“国事”。因此，他们开始怀疑朝鲜，认为“除了用强奸和疯狂的阴谋，是不祥之兆”。与此同时，明朝得到消息，朝鲜正在暗中招募女真人，企图攻打辽东。
明太祖责备朝鲜使臣“从本国派人到辽东，身穿金银，假装客气，招揽边关将领，又派人说是直接招揽女人，偷偷渡过鸭绿江”河来惩罚他们。”因此，“责任人（作者注：李天）跪错头顶，棒天险些丧命。”从此，揭开了明显的“文字灾难”的序幕。在朝鲜缓解李田出使的负面影响之前，洪武二十七年（1394年）正月，明朝派使者谴责朝鲜“虚商求讯”。
作为惩罚，明朝要求朝鲜归还被勾引的女真官员。不久，明朝得到消息，朝鲜大盗胡德等人一直在搜查侦察。
被明朝俘虏时，他让李成贵的长子或次子亲自释放了余下的25名党员。李成贵虽说“天子治天下，兵多刑罚重，但他认为杀戮太多，许多英雄和帮手都没有活下来，反而一再责备我的小国，不厌其烦”……现在他又怪我了。威胁我调兵作案，吓唬小孩子不一样啊！”
暗中反对明朝，却不得不按需实施。朝鲜派李方远、南载、赵芃等入明。李成贵和朝鲜文人自知其乐，故称李方元为“王送子，民赖之”。
朝鲜虽然对李芳园心存顾虑，但这次行动的影响超出了预期，缓和了明朝与朝鲜的关系。”虽然李方远的《明使》是一个分水岭，上半场僵持得有些严酷，下半场有些松散和缓和，但矛盾和冲突仍是双方议论的内容。”与登录者所持有的反明意识有着深远的关系。
朝鲜革命后，郑道传制定了朝鲜治国准则，发展了独立军队，致力于扩大朝鲜领土和招收女真人。他虽然是明朝使节，在回朝途中路过山海关，但也曾表现出“好好不好，赶上比赛不好”等反明思想。郑道川积极支持朝鲜控制北方地区，筹划和准备入侵辽东。因此，明太祖以照会中的表述为借口，向朝鲜施压，打压对明态度强硬的朝鲜文人。
不过郑道川的提议恰恰是李成贵想要做的，所以李成贵宁愿被明朝谴责，也不愿让郑道川落入明太祖的手中。
“信件灾难”的直接原因
洪武二十八年（1395年）十月，朝鲜派研究员刘裕、首尔尹前往郑臣义都城和郑。然而，“因表注轻薄侮辱”，明太祖决定逮捕使臣，并请表注执笔郑道传遣走。
刘裕的言论酿成的祸患没有得到妥善处理后，朝鲜派仪文春秋馆学者郑仪到明朝请诏加玺。然而，明朝不相信李成贵，不仅拒绝了朝鲜的要求，还逮捕了郑叹。由于屡屡发生“表注灾”，明朝决定不再使用表注，改用齐本。但因出现“开文文字不宜”的问题，明朝要求朝鲜派出开文作者曹叔。
曹树审问明朝后，承认自己故意欺凌，并承认尹贵、孔夫、尹绪为作案人。明向朝鲜请来殷贵等三人。后来，还未入明，明太祖驾崩，“两难”告一段落。“表鉴之祸”初，李田在任期间因“跪姿不当”受到明朝处罚，回朝后被弹劾。
朝士、宪司认为：“自从殿下即位以来，出任天朝使者，无不恩德甚厚。今日天天为朝中使，去会议时和他们一起，他打破了一些东西，欧章从中国嘲笑他。因为是中国，宫廷雇用是不允许的。因此，这一定是有原因的。罪当重处，一国臣民皆悲。
“
这时，朝鲜文人把“表钞之祸”的起因归咎于朝鲜使节出使期间的粗鲁行为。但随着“音符之灾”的屡屡发生，文人渐渐改变了看法。尤其是在刘裕、郑仪、郑臣仪等人先后赴明朝被拘押后，文人不再将两党的“祸患”归咎于文人，而是认为明朝是在故意刁难对于朝鲜。
朝鲜在向明朝请求释放和拘押使节中，写明“吾无侮辱之意，何以有疑”。即此时的文人不再把“信之灾”的由来归咎于入朝的使者，而是认为明朝对朝鲜的疑心太重，对入朝的人进行莫须有的指责。特使。
在另一份奏疏中，他再次强调，“怀念小国，常在中国工作，年年逢节，必到朝廷聘旅。况且吾王深惧天道，故吾遣载福，恭修土礼。恭贺政朝，又请命，望成就诚志，何以有戏言侮辱。不欲诛之，以将我也。久被拘禁，在此祈祷，希望脱困归来。”在这封奏折中，文人对明朝怨声载道的态度表现得更为明显。
一边强调朝鲜对明诚的严重关切，一边抗议明朝谴责朝鲜、假名拘押使节。伴随着这一过程，朝鲜君臣对明的态度也发生了变化，即从积极谋求册封到被动应对，甚至武力抵抗。
《经世大典》和《朝鲜经国典》
元文宗年间，为总结元朝建立以来的经验教训，下诏编纂《经世大典》。
该书成书后，为韩国文人所见，对郑道传编撰朝鲜开国蓝图的影响很大。
两份文件都按照《周礼》的六法典排列，希望通过规范国家的政治制度来维护各自的统治。参考元代政文书而形成的《朝鲜经国典》，在一定程度上反映了跟随李成贵建立朝鲜王朝的文人对元朝的价值观和态度。历史经验教训，扬长避短。
元代，为总结国家治理经验和法规，文宗博尔济金吐帖木儿二世时，亲自请教，潜心编撰《经世大典》。《经世大典》的剪辑工作曾因为社长赵诗妍的眼疾而中断过一次，此前由赵诗妍和于记共同负责。赵世炎辞官后，由虞姬主持工作，终于在顺三年（1332年）三月进帝位。今天看到的《经世大典》是苏天爵（1294-1352）《元文类》第40卷到第42卷《杂著》编着的，记录留存至今。“苏既生于元代，所记载的礼仪内容应该是最真实的，最重要的是，由于这些序文所描述的纲要，将为后人重现框架提供宝贵的线索和基础。《经世大典》的遗迹，尽可能地还原了礼仪的原貌。在大礼中，记录了蒙古贵族的族谱，漠北军队对文宗的命令和法令。
朝鲜王朝建立后，李成桂及其臣下面临“高丽氏时代，政教暴政，季纲衰落”的困境。
所谓六大经典，名存实亡。”为摆脱高丽之弊，巩固新政权，郑道川集结《朝鲜经国典》，洪武二十六年（1393年）六月，入朝鲜太祖李成贵表。
从文本♬所包含的内容，我们不仅可以了解朝鲜王朝的基本制度，还可以了解到，♬在一定程度上指代了《经世大典》这个词。甚至可以推测，郑道传是根据元朝实行的制度，结合新朝鲜王朝的实际情况，设计出自己的理想和计划。♬藏品的历史可以追溯到高丽公章王时代。
洪武二十三年（1390年），郑孟周、郑道传设宴知经。据《圃隐先生本传》，“（恭让）四年（洪武二十五年，1392年），孟州取《大明律》、《至正条格》，应斟酌废除本朝之法，另立新法。”郑道川同志经的盛宴，很有可能会参与起草设定。第一次编译♬。
总的来说，基于以上分析，笔者认为高丽《新律》的翻译过程参考了元代郑道川《至正条格》，而《朝鲜经国典》的书写过程很有可能。指代元代《经世大典》或高丽《新律》修改为指代《至正条格》本身为♬。通过比较，发现《朝鲜经国典》和《经世大典》在很多方面是相似的。
