欧亚大陆和和撒哈拉大沙漠北部的埃及等地区加在一起，构成了大多数人类文明的兴衰，几乎所有的古文明都是在这块欧亚大陆上。“
地是一个整体
”，这句话并不是指大航海之后，而是指公元4世纪之后。
如果你观察世界地图，你会发现从中国的蒙古草原，穿越乌拉尔山和里海之间的广阔平原，再踏过广阔的原野，就到达欧洲腹地匈牙利。也就是说不仅是中原王朝深受游牧民族的影响，欧洲同一时期也深受其影响。
欧亚大陆“骑兵通道”
在东方，由于游牧文明的影响，让隋唐能够诞生第一位女皇帝-武则天，也是中国历史上唯一一位女皇帝。在西方，同样受到游牧文明的冲击，大量斯拉夫人涌入拜占庭帝国，让拜占庭帝国也诞生第一位女性皇帝-伊琳娜。
武则天
伊琳娜是名副其实的皇帝，而不是女皇。很多历史书当中把伊琳娜称呼为“女皇”或者“女王”，但如果看希腊语的原文就会发现是单词basileus（男皇帝），而非basilissa（女皇）。
伊琳娜在欧洲被称为“圣像破坏者”，显然指的是她打破了男性掌权的传统。而武则天在中国历史上也一直被视为男权社会的叛逆者。虽然伊琳娜和武则天一样，残忍而被批判，但是伊琳娜间接促进了东正教的传播，因此被称为圣人。
伊琳娜
游牧文明对武则天继位的影响
武则天和伊琳娜能够登上皇位，与草原游牧文化有密切关系。武则天在她成功道路上，最重要的一步就是她从感业寺回到唐高宗李治身边被封为昭仪，如果没有这一步，她后面的故事也就无从谈起。
按道理说武则天原本是李世民的才人，和李治是差着辈分的，就是儒家所说的乱伦，但是武则天侥幸生活在唐朝。唐朝深受游牧文明的影响，所以并不把乱伦当回事。
当时中国北方刚经历了一段“五胡十六国”，也就是五个少数民族进入中原地区，建立了不同的政权。这五个少数民族分别是匈奴、鲜卑、羯族、氐族和羌族，其中对后世影响最大的是鲜卑族，之后的北魏以及北周，都是鲜卑族建立的。
隋唐和北周可以说是一脉相承，隋唐的皇室其实都是北周的臣子，而且和鲜卑族互相通婚，隋炀帝的母亲和李渊的母亲，都是鲜卑贵族孤独信的女儿，所以李渊和杨广其实是表兄弟。
对于草原游牧民族而言，儿子继承父亲留下来的女人，再正常不过了。如果是中原地区的汉人，肯定过不了这个坎。当年汉朝的王昭君嫁给了匈奴单于，当单于之后，她不得不要嫁给他的儿子，当时王昭君十分委屈，征求汉武帝的意见，汉武帝让她遵循当地风俗。
所以唐朝草原游牧文化，为武则天回宫参与政治的角逐，提供了先决条件。而且草原文化当中也没有汉文化当中的，男尊女卑的概念，女性也可以骑马打猎，和男性一样生机勃勃。
这种草原平等的两性关系，为之后武则天能够获得平等地位，尤为重要。比如隋炀帝是出了名的妻管严，他在后宫内只有独孤皇后一位配偶。有一次他临幸了一位宫女，被独孤皇后知晓后，把这位宫女活活打死。为此杨坚敢怒不敢言，只好赌气离家出走，最后被大臣们给追了回来。
后来唐高宗李治，身体不太好，经常头晕目眩，视力也下降，用现代医学看，他应该患有心血管疾病。后来他身体越来越差，只能将政务交给武则天来处理。
武则天虽然不是贵族出生，但是从小就接受良好教育，再加上她长期在李治身边，耳濡目染对政治非常有心得。在上朝的时候，武则天就坐在李治身边，参与讨论，大臣们称之为“二圣”。这些经历，以及社会环境，都为她登上皇位奠定了基础。
草原文明对拜占庭的影响
在我们的概念里，欧洲对待女性是平等的，可是罗马早期的《盖尤斯法学阶梯》以及查士丁尼时期的《法学阶梯》都强调，在婚姻当中，女性对财产以及子女是没有任何支配地位的。
而且对女性的活动范围也有明确规定：要呆在家中，如果要参加活动也仅限于教会的活动，而且需要父母或者亲属的陪同。并且强调女性不能参政，更不能掌权。
查士丁尼的妻子狄奥多拉，与查士丁二世的妻子索菲娅不同程度地参与了帝国政治且产生了一定的影响。狄奥多拉参政源于丈夫的宠爱；索菲亚则因其丈夫患有精神病而行辅助其统治之事。
因此，早期拜占庭的皇室女性只能以男性配偶的身份参与政治，不能独立主导政治的进程。到伊苏里亚朝统治时期发生了改变，而直接反映这种改变的，是利奥三世和他的儿子君士坦丁五世所编定的《法律选编》。
公元4-6世纪，受到北方游牧民族的影响，准确地说，受到来自东方匈奴人的影响，以斯拉夫人为主体的北方族群从6世纪末开始大量涌入拜占庭帝国境内。
随着这些斯拉夫人在巴尔干半岛上的逐渐定居下来，一方面他们逐渐被希腊文明所同化，另一方面他们所带来的古朴斯拉夫人习惯法却渗透到拜占庭社会生活之中。
因此女性权力获得了大幅提升，不但享有丈夫财产的1/4，而且妻子的嫁妆还属于个人财富，不能用于偿还丈夫的债务。而且在没有遗嘱的情况下，如果丈夫，妻子要继承财产的一半，另一半归国家所有。
拜占庭帝国为了稳定与周边的关系，经常与新进入地中海文明的草原民族，以及斯拉夫人联姻，于是就出现很多游牧民族背景的皇后，如希拉克略朝末代的查士丁尼二世，和伊苏里亚朝君士坦丁五世的妻子都是卡扎尔新娘。
因此希腊语法典《法律选编》当中，突出平等观念，在女权问题上，妻子独立性，夫妻的平等性，还有财产分配的公平性等，相较于查士丁尼时代，有了很大的改进，这位伊琳娜称帝提供了文化与法律的保障。
当然历史也有其偶然性，夫妻的感情也会影响到女性在家庭当中的地位，武则天没有李治的喜欢与依赖，不可能有后来的地位。伊琳娜16岁就入选进宫，3年后她为利奥四世生下了唯一的儿子，也就是后来的君士坦丁六世。
利奥四世和李治一样，非常年轻就了，于是伊琳娜儿子君士坦丁六世继位，和武则天不同，伊琳娜是以摄政的方式掌握了国家的最高权力。
伊琳娜在执政期间，恢复了基督教的圣像崇拜活动。在这一点上，她其实和旧贵族有严重的分歧。伊琳娜执政之后，一反她丈夫时期的做法，开始恢复圣像的崇拜。
公元787年，伊琳娜颁布法令，允许在教堂当中使用圣像，同时她也向旧贵族做了一些妥协，比如对圣像的用途进行了规范。因此伊琳娜的统治获得了僧侣们的支持。
佛教文化对武则天的影响
武则天也依靠宗教的支持。在武则天当政时期，从印度传过来的佛教已经传入中国500多年了，无论是高层还是民间，受佛教影响都比较深。李世民9岁的时候，眼睛有病，于是他父亲就去长安草堂寺祈祷，这里的草堂寺就是佛教的寺庙。
隋炀帝当政时期，全国佛经数量要比儒家的“六经”数量多出成百上千倍。在唐太宗时期，玄奘法师从天竺归来之后，组织翻译了大批的佛经，加大了佛教的影响力。
武则天曾经在感业寺出家为尼，这让她对佛教有了深刻的认识。到了她称帝之时，就利用佛教“众生平等”的思想，来对抗儒家的男权主义。
同时她还把自己塑造为弥勒佛转世，在她当政期间，有一部佛教经典《大云经》，其中提及这样一则故事，一位菩萨化身为净光天女，佛祖预言她会成为未来的国王，如果有人反抗，将会遭到惩罚。
于是武则天组织僧人编写了《大云经疏》，对《大云经》做进一步的解释，认为净光天女就是弥勒佛的化身，弥勒佛将要转世为王，暗指武则天是弥勒佛的转世。
弥勒佛在中国深入民心，很多百姓家里供奉的并不是如来佛祖，而是弥勒佛。武则天被包装成为弥勒佛转世，获得了巨大的威望。
公元690年，在武则天登上皇位之后，把国号更改为周，同时尊奉自己为“慈氏越古金轮圣神皇帝”，这里的“慈氏”就是指弥勒佛。
唐朝自称是老子李耳的后代，因此把道教奉为国教。而武则天则把佛教抬到道教之上，其实也是向天下宣示自己取代唐朝，是天命所归。
历史是统一的
在欧洲历史上，“上帝之鞭”这个词出现的频率非常高，人们搞不清为何上帝隔一段时间就会派遣这些“上帝的拷问者”，骑着高头大马，冲击整个欧洲，从东欧平原一直打到多瑙河。曾经生活在东欧的各民族开始展开了大逃亡，他们逃到今天匈牙利，于是影响到罗马帝国，甚至还敲开了罗马城门。
在同时期的东方，汉朝时刻受到游牧民族的袭扰，汉景帝积攒了一辈子的财富，都被汉武帝用来对抗匈奴。在汉朝形成统一政权的时候，就会形成激烈的对抗，而在南北朝时期，没有了统一的强大政权，游牧民族则会建立后周，北魏这样的游牧政权，他们时刻影响着汉文化，包括女权思想。
所以东方的武则天，和西方的伊琳娜，几乎在同一时期，登上了两大帝国的最高位置，并不是历史的巧合，我们整个欧亚大陆的历史是相统一的。
