捐躯赴国难，视死忽如归！
【《白马篇》·曹植】
赴国难
有明一代，不乏名人志士在遭遇外部打击势力时，慷慨赴死。古人提倡“忠君爱国”，其实这个词语可以分开来表述。
“忠君”更多的是忠于帝王本身，因为帝王掌握着生杀大权，天子一怒，伏尸百万。但帝王也有寿终正寝的时候，“一朝天子一朝臣”，新的君主对上一任的臣子的忠诚度往往就会画一个问号，这个时候就出现很多种结果。
第一种，新君主，英明神武，对有贡献的臣子就会选择重用，这样就会出现两朝元老，甚至三朝元老的出现；
第二种，新君主，任人唯亲，对潜邸时一直跟随自己的人加以提拔，把一些前任碍事的老臣借故让其告老还乡。
以上两种，完全是因为君王的权利太大了，乾刚独断，从而产生了一批忠实的臣子，比如说清朝的张廷玉，三朝元老，康熙、雍正一朝都极其受到重用，唯独到了乾隆时期，被乾隆不喜，告老还乡。
“爱国”相较于“忠君”来说，格调以及占位更高一些，关注的更多的国家的兴衰，百姓的疾苦。张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中表述：“兴：百姓苦；亡：百姓苦”，当然这种人格高尚的臣子不多见，比如于谦“于少保”，占位绝对是国家层面的，如果你要拿“忠君”的名头是形容他，则是对他的诋毁。
崇祯帝朱由检的煤山自缢，李自成的攻进北京城，引发了一系列捐躯赴国难的连锁反应。
工部尚书兼东阁大学士范景文，大顺军攻进北京城时，景文曰：“驾出安归？”就道旁庙草遗疏，复大书曰：“身为大臣，不能灭贼雪耻，死有余恨。”遂至演象所拜辞阙墓，赴双塔寺旁古井死；
户部尚书倪元璐，城陷，整衣冠拜阙，大书几上曰：“南都尚可为。死，吾分也，勿以衣衾敛。暴我尸，聊志吾痛。”遂南向坐，取帛自缢而死。
左都御史李邦华，十八日，于文信国的祠堂过夜，十九日，闻内城失守，写下绝命诗：“堂堂丈夫兮圣贤为徒,忠孝大节兮誓死靡渝,临危授命兮吾无愧吾。”遂投缳而绝。
刑部右侍郎孟兆祥，负责守卫正阳门，城陷，死于门下，妻何氏亦死。子孟章明，字显之，号纲宜，收葬父尸，归别其妻王氏曰：吾不忍大人独死，当死从之。王氏曰：君死，妾亦死。遂举家殉国。
共赴国难的还有副都御史施邦昭，大理寺卿凌义渠，兵部右侍郎王家彦，左谕德马世奇并其妾朱氏、李氏、左中允刘理顺并其妻万氏、妾李氏及儿子、奴仆婢女满门共十八人，
太长寺少卿吴麟征，左庶子周凤翔与他的两个妾，检讨汪伟与他的妻子耿氏，户部给事中吴甘来，御史王章，御史陈良谟与其妾时氏，御史陈纯德、赵馔，太仆寺丞申佳允，吏部员外许直，兵部郎中成德并母张氏、妻张氏及子，
兵部员外金铉并母章氏、妾王氏及弟錝，光禄寺署丞于腾蛟并妻，新乐侯刘文炳并祖母与弟，左都督文耀及妹、子孙男女共十六人，驸马巩永固并乐安公主及子女五人，惠安伯张庆臻并阖门男女，宣城伯卫时春并阖家，
锦衣卫都指挥王国兴，锦衣卫指挥同知李若珪，锦衣卫千户高文采并一家十七人，顺天府知事陈贞达，副兵马司姚成，中书舍人宋天显、滕之所、阮文贵，经历张应选，阳和卫经历毛维、张儒士、张世禧并二子，百户王某，顺天府学教官五人，俱失其姓名，长州生员许琰，俱死之。
每当看到这种国破家亡的时候，都不胜伤感，引述一首诗：“忍见皇舆荡，羞称江海逋。从君臣已老，殉父子非孤。青史芳名共，坤维正气扶。招魂余弟子，风雨泣苍梧。”
节语：
1. 诗是描写刑部右侍郎孟兆祥的，也同样符合一同赴国难的，李邦华作为南迁主要的议题人，立场不谈，最后能从容赴死，可谓青史留名，而反对南迁的陈演，大言不惭的跪迎李自成，两相对比，高下立判；
2. 千古艰难唯一死，忠君也好，爱国也罢，当死亡来临的那一刻，谁又能从容不迫呢？
