它是中国儒家的主流思想，它的成就与许多先贤的诞生有关。这些圣人是谁？以下为您整理儒家四贤。希望对你有用！
儒家圣人：孔子
第一个一定是孔子，弘扬儒家思想的圣人。
孔子二十多岁的时候，就已经很有名了。鲁人都知道孔子非常擅长礼仪。孔子的儿子出生时，鲁国国王送来一条鲤鱼，于是孔子给他的儿子取名为孔鲤。当时孔子是一个读书人，统治阶级中最底层的人。从君主那里得到礼物是多么大的荣誉啊。
孔鲤的孔子先死，所以有两样东西不能用在祭孔上。一种是鲤鱼，起源于孔鲤；一个是豆腐，因为他的克星；豆腐的发明者刘安总是骂孔子。
孔子在50-55岁期间，先后担任过杜中仔、小司空、大司寇，最后“充当了摄影师”。就是代理行使各种行政权力。经过孔子的治理，鲁国得到了极大的治理，国力得到了提高，震惊了邻国齐国。
孔子与鲁联手，是与联手。说：“有文化的人必须武装起来，”然后带着鲁的军队。在联盟期间，我们主张琦君应该归还他以前占领的温阳之地。(阳虎造反时，把温阳之地献给了齐国)
性情中人
是的，弟子，他温文尔雅，有说服力，有时还很幽默。
颜回是孔子最喜欢的弟子。在周游世界的时候，颜回曾经在危险中掉队。颜回追上孔子的大军，孔子说：“我以为你死了。”颜回答道：“老师，你还活着。我怎么敢先死！”
可惜因为长期营养不良，用脑过度，颜回先去找孔子，孔子当时悲痛欲绝。孔子平时教育学生的时候经常说要控制情绪。有弟子问老师这是不是太难过了。子曰：“若对颜回不那么伤心，在什么情况下会伤心呢？”事实上，颜回死的时候，孔子比他的儿子孔鲤死的时候还要难过。
孔子特别喜欢颜回。孔子曾说颜回是最容易学的弟子。颜回也很精明，颜回比孔子年轻很多。大部分师兄弟都比颜回年长。孔子想让颜回来继承他的衣钵。
鲁也是孔子最喜欢的弟子。因为鲁兹的性格比较直，不能变通，孔子经常提醒鲁兹，想方设法希望鲁兹能学会变通。可惜最后鲁兹因为自己的耿直，死于国家内乱。
子游担任武城宰，即武城郡守。用孔子传授的礼乐教化民众。孔子和其他弟子来到武城，看到这一切，说：“你怎么能用牛刀杀一只鸡呢？”子游认真地向孔子解释。最后孔子说：“我之前说的都是玩笑话。”
精通射箭和驾驶。
射箭和驾驶是当时贵族应该掌握的技能，属于“武学”，是“六艺”的两科。
当时，嵇的家臣之一杨虎(或)也是这两方面的大师。孔子和他比赛，杨虎输了。当时两个人比赛，一定是轰动一时。
音乐天赋
孔子曾跟随石祥学习钢琴。一天，石祥给了他一首曲子让他自己练习。他练了十天，还是没有停下来的意思。石祥忍不住说：“你可以用另一首曲子来练习。”子曰：“虽熟其调，未触其规”。过了一会儿，石祥说，“你已经掌握了它的规律。可以换个调子练。”没想到孔子回答说：“我还没有体会到它的音乐形象。”过了一会儿，石祥发现孔子看起来很严肃，而且他的四个身体都是相连的，好像他变了。这一次，我没有等老师提问。我说完就说：“我已经体会到音乐形象了。我是黑人，高个子，有远见，像个国王。这个人是文学之王。”项老师听到这首歌的时候很震惊，因为这首歌的名字叫《文王操》，他事先并没有告诉孔子。
孔子也可以说是一流的音乐鉴赏家。0755年到79000年，据说是尧舜的乐舞。孔子在鲁国从来没有机会听到，后来终于在齐国的一次宫廷宴会上享受到了。孔子完全被这庄严的音乐迷住了，以至于不知道三月的肉香。他说：“不想开心就开心。”
他还擅长打锅，锅声很有感情。在黄河岸边，孔子听到晋国医生窦和顺华去世的消息，回到家乡创作了一首钢琴曲《韶》，以表达他的悲痛。孔子非常喜欢唱歌。他经常让别人唱歌。他唱的好就让他继续唱，然后自己学。临死前的第七天，他唱歌给自贡听。
知道如何工作
鲁国规定，凡是鲁国人看到自己人被卖到国外当奴隶，都可以赎回，归还国库报销。孔子赎了一个奴才，却不还这笔账。每个人都称赞高贵的学生。孔子很不满意。学生求助不报销不是更高尚吗？子曰：“若愚，将来别人赎奴还债，必骂其不高尚；没有报销，做好事又变成赔钱。渐渐地，人们会假装没有人是奴隶，渐渐地，没有人会做什么好事。孔子的弟子鲁兹救了一个溺水的人。这个人奖励他一头牛，鲁兹接受了这头牛。孔子知道后，对鲁兹说：太好了！在这种情况下，鲁的人一定会去救溺水的人。
鲁、子贡和一起谈论待人之道。鲁说：“别人对我好，我就对他好。”别人对我不好，我就对他不好。孔子说：“这是夷和狄之间没有道德礼仪的做法。”。”子贡说，“别人以恩待我，我以恩待他；别人对我不好，我就引导他好。"孔子评论说，"这是朋友应该做的。”雁子说，“别人对我好，我也对他好。“别人不善待我，我就善待他。”孔子评论说：“这是亲人应该做的。”
儒家圣人：孟子
公元前370年，孟子出生在鲁国和邹国之间的马鞍山下的村子里。两千多年后，当我们漫步在孟母的柏树林里时，我们仍然被曾经拥有的伟大母爱深深感动。一位寡母，带着一个孤儿，为了给儿子创造一个理想的学习环境，从傅村搬到集镇庙湖营，再到邹城南关的一所学校宫。终于，儿子可以上学了，而这位辛辛苦苦的伟大母亲为了教育逃学的儿子，会用刀把自己正在织的布剪掉，直到蒙克突然醒悟，决心好好学习。
在这片有着“三迁”、“破机”故事的土地上，一个姓孟、姓柯、字的男人，即将让蜿蜒的圣脉猛然奔流成壮阔的大河。
忧国忧民、志在奋进的蒙克踏上齐鲁大地，问昊天：“离开圣人的年龄这么短，圣人的故乡又这么近，他的接班人是谁？”他向世界宣布：“五百年后，将有一个国王的繁荣，在此期间，将有著名的人.要想平天下，在当今世界，除了我就没有别人了！”
像一颗耀眼的巨星，这位为其一生做出巨大贡献的孔子的人，以一个知识分子的骨气，一个君子的豪气，一个热气腾腾的爱民之心，一个巍峨丰润、沸腾着民本思想的大脑，在战国中期的思想政治舞台上崛起。尤其是在中国，当知识分子历经了两千多年专制机器的欺凌、压迫、利诱、残酷、异化和重塑，以其软骨和奴性(最违背知识分子本质的自私)羞辱世界的时候，具有气节的孟子就变得越来越珍贵。
他不仅义无反顾地继承了孔子开启的圣道，还将这条人文精神之路拓展得更宽更长。虽然他“屈居第二”，成为亚洲圣人，但在今天的冠军崇拜中，他甚至受到了一定的冷落。孔子出生地曲阜的孔庙、孔府、孔林每年旅游门票收入2300多万元，而孟子故里孟庙、孟府、孟林邹城每年仅收入20万元。然而，纵观历史长河，孟子在继承和发扬孔子思想的基础上，又与孔子共同创立了孔子思想。他称赞孔子“自孔子诞生以来，没有人比他更好”，“孔子之后，没有人对余有所贡献”。他说：“孔子，圣之时，是也。孔子称之为杰作。”
他和孔子一样，有着自由的灵魂和独立的人格，他的人生更是阳刚而充满张力。子曰：“三军可夺帅位，匹夫不可夺志”；孟子是“广居天下，立于天下之正，行于天下之最”；获得成功，让人民去做(与人民共同前进)；没有野心，单干。不能富，不能穷，不能动，不能威武，这叫君子。”他甚至向世人宣称：“生为我所欲，义为我所欲。你不能两者兼得。你必须为正义牺牲你的生命。“在历代专制统治者沾沾自喜于广大士人屈服于暴力和财富的诱惑时，孔孟早就在中国的历史源头上，树立了令人肃然起敬的君子形象！
带着“治国平天下”的志向，孔子走遍天下，孟子也走遍天下。虽然都不能用，但给后世留下了对世界的激情，展现了他们伟大的人格。对于手握金钱和权力的各国统治者，他们没有丝毫的奴性和媚骨。孟子甚至在心理上居高临下，有天然的自信和优势，为人正直，气势磅礴。他自信地说，“彼得，也是我的丈夫；我，我老公也是；我是何伟！”他这样讲自己周游世界的经历：“如果你跟一个诸侯说话，你要鄙视他，但不要威严地看着他。”齐王给了他一百枚一等金，他骄傲地拒绝了，“君子如何取之？”
对于封建法律中最重要的“君、君、臣、臣”，孔子明确提出“君要使臣有礼，臣要使臣忠”。到了《孟子》，他又进一步提出“君视臣为草介，臣视臣为敌”。难怪刚当皇帝的朱元璋读到这里暴跳如雷，顿时露出了封建统治者的狰狞面目。他当即否定了孟子作为孔子的资格，把他赶出了孔庙。是的，他们并没有脱离统治者的墨守成规，但毕竟敢于站出来和统治者“分庭抗礼”。
孟子清楚地看到，自春秋以来，诸侯国“争地杀野；为城而战，为城而杀；人民的尴尬无非是政府的滥用。”于是，他公开叫嚣“春秋时期没有战争意识”，“善战者应受刑罚(好战者应受最重刑罚)”，从根本上否定了春秋以来的兼并战争。
真的，如果你触摸历史的角落，你会经常遇到那些早已被忽略的黄金。有这样一件事，我们不应该忘记。当时陆与邹国发发生了矛盾。邹死了三十三个官员，老百姓一个都没死。普通人没有死去，而是站在一旁看着上级死去。孟子是这样看的。他对邹穆公说：“你活该！谁叫你和你的下属平日里残忍地对待普通人！”从古至今，远就是远，近就是近。想想看，如果现任官员都莫名其妙地遇到了，恐怕在场的人就不仅仅是袖手旁观而幸灾乐祸了。为什么，那些当权的人真的互相生气。我记得《陬操》里好像有句话叫“我死也要和你一起死”。夏朝的官员和人民指着太阳诅咒夏杰，意思是“你什么时候死，我就和你一起死”。一个政权的统治者如此腐败和愤怒，它离崩溃的日子不远了。
这个“亚洲圣人”真的很好，立下了一个规矩，普通人的利益要凌驾于压迫者的利益之上。难道我们不能从“一切从人民利益出发”的现代标准中听到响亮的历史回声吗？虽然用这个口号夺取政权后，我忘记了，甚至偏离了。尤其是孔孟的民本思想，让后人受益无穷。孟子最早提出“与民同乐”的思想：“享民之乐者，民亦乐之，忧民之忧者，民亦忧民之忧”，“享民之乐者为王”。他在孔子有教无类的基础上，更系统地提出了教民富民的思想：“不教而用，则伤民”，“减税则民富”。重民轻君的思想是其民本思想的精髓。他说，诸侯的天下是百姓给的，百姓的眼睛是上天的眼睛，百姓的耳朵是上天的耳朵。苍天之民世世代代都不会忘记的，是这样一句蕴含着铮铮真理之声的名言：“民为贵，国为次，君为少。”其实圣人是不是圣人并不重要。不是说“民比君贵”就让孟子长盛不衰了吗？我曾经在《书汤誓》的一首诗里这样写道：“我和冬夜一起读《孟子》/人也感动/天也感动/心和宇宙共舞/芳草盛开的时候/我如渴般思念朋友/然后我穿越时间的建筑/我和雅声去相会/杜甫在场的时候/”
中国也可以骄傲。中国的孔孟(以及他们那个时代的“百家”，是第一个为人类点亮文明进步之灯的人。你也可以为自己是一个中国人而自豪。在人类思想的大山中，有我们孔孟两位伟大的知识分子所筑起的精神之山。
儒家圣人：朱
朱(1130 . 9 . 15；200.4.23)，字惠，又字忠惠，号惠安，后称惠翁，石闻人，世名朱文公。朱是宋代著名的理学家、思想家、哲学家、教育家和诗人，福建学派的代表人物，儒学大师。朱是唯一一个不是孔子弟子却拜孔庙的人。他位列大成殿十二哲人，被儒家祭祀。朱是的学生，是二程第三传(程颢、程颐)的弟子，与二程并称为学派。
新儒学
理学又称道学，是以研究儒家经典的义为目的的学说，即所谓的义论，分为气论、动静观、知物论、人性二元论。
理性是先于自然和社会现象的形而上的人。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气具有变化的主动性，理性离不开气。他认为万物皆有其理，万物之理终究是一。
是事物的规律。
理性是伦理学的基本原则。
管理人是人的本性。
教育思想
朱长期从事讲学工作，精心编写了《孟子》等多种教材，培养了许多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得一提的是“小学”与“大学”教育，以及“朱的读书方法”。
朱在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，把人的教育分为小学和大学两个阶段，这两个阶段既有区别又有联系，并提出了各自不同的教育任务、内容和方法。
在教育方法上，朱强调先入为主，早教；尽量生动形象，能激发兴趣；以《四书集注》和《须知》的形式培养孩子的道德行为习惯。在大学教育方法上，朱首先重视自学，其次提倡不同学术观点的相互交流。朱的小学教育和大学教育思想为中国古代教育思想增添了新的内容。
朱子的“读书法”有六个原则，即循序渐进、精读、虚心、自省、苦读、敬业。
科学思想
朱在阐述“从物知”时说：“上无无极、太极，下无理，至于小草、树木、昆虫。不读书，书中无真理。如果你不穷，你就没有真理。一个东西如果不合格，里面就没有真理。得跟他一个一个谈”。认为应该研究天文、地理、生物、农业、气象等一切事物。
朱对古代医学典籍《学规》、著名天文学家张衡的《黄帝内经》、历代天文地理知识都有涉猎，尤其是对北宋自然科学家沈括的巨著《灵宪》有涉猎，使《梦溪笔谈》成为其科学思想的来源之一。
重建学院
朱是我国历史上著名的思想家、教育家。他一生致力于教育事业，孜孜不倦地讲学，在教育事业上取得了巨大的成就。朱在世时，改组了部分县学、州学，亲自创办了同安县学、武夷书院、考亭书院，重修白鹿洞书院、岳麓书院，亲自制定校规，编写“小学”、“大学”教材。为封建国家培养了大批知识分子，其中不乏著名学者，并形成了自己的学派，即“朱学派”。
主要成就
文学：代表作品有《梦溪笔谈》(一)、《菩萨蛮》(一)、《水调歌头》 《南乡子》(二)。
书法：朱还擅长书法，一时小有名气。明道《忆秦娥》说，“朱继续正统，进圣所，但也在翰墨工作。好草，尤其是好字，写字的时候淡定飘逸。虽是一纸空文，人争机密。”在学习了曹孟德的书法之后，他抨击了钟繇的楷书和颜真卿的草书。他一生在池中度过，书法造诣精湛，笔墨瑰丽。
个人作品
朱子现存著作25种，600余卷，总字数约2000万字，其中《书史会要》 《周易本义》 《启蒙》 《蓍卦考误》 《诗集传》 《大学中庸章句》 《四书或问》 《论语集注》 《孟子集注》 《太极图说解》 《通书解》 055-79000 00 0755《西铭解》一百卷，《韩文考异》十一卷，《小学书》十卷，《文集》一百四十卷由朝拜者编。
儒家圣人：王阳明
有一种说法，在中国历史上，能达到圣人标准的只有孔子和王阳明，曾国藩只是其中的一半。
055-79000:“太上老君有德，功德次之，语句第二。虽久未弃，此谓三仙。”
春秋时期，鲁大夫孙保叔提出的“三仙”成为后世评价先贤的标准。
“立德”就是树立高尚的道德；“功德”，即为国为民立功；“发表声明”是指提出一个具有深刻见解的声明。这三样东西都是不朽的，虽然长久不弃。
将王阳明与曾国藩比较后，多数人认为王阳明的格局更气象，即曾国藩本人处处模仿、推崇王阳明。他曾说：“在明朝，没有空谈，但阳明公司
王阳明作为心学大师，思想结构完整，集儒、释、道之精华，独创了“心即理”、“知行合一”、“致良知”三大命题的阳明心学。其影响不仅限于中国，而是整个东亚儒家文化圈，尤其是日本和朝鲜半岛。到了近代，章太炎指出：“日本的改革是由王雪带头的。”这里的“王雪”指的是王阳明心学，它是传到日本的。
曾国藩的“调和汉宋”思想是对其所处时代学术思想的一种接受。”(“调和汉宋”是指汉代学术的考证和宋明理学的理路。)
曾国藩还强调“四学并重”，即义、考据、辞章、经。这个说法也是综合了当时的宋派。
曾国藩的思想是综合前人和同时代人的，在深度上无法与王阳明相比。
王阳明在“立言”的标准上远远高于曾国藩。阳明心学开创了一代新学派，是一个能唤醒聋子的理论。曾国藩确实写了很多书，但大多停留在道德探讨和为人处事的层面，哲学层面远远落后于阳明。
在修养方面，王阳明洒脱，清纯，新婚之夜，出门遇到一个道士。他甚至和对方一起冥想了一整夜，直到被家人发现。想知道事情，真的会七天七夜查一堆竹子，直到生病；你带兵打仗，就用各种骗人的手段；当你讲课时，你会致力于良心的研究。
王阳明有一颗无比强大的心。在他的一生中，没有任何困难能打败他。他的信仰已经完全强大到了极点，不在乎他认为不必要或者不重要的东西，比如功劳和官位。
即使所有人都质疑他，他依然可以说：“四面八方有同有异，议论纷纷。说多了有什么好处？”当他说他不在乎的时候，他真的不在乎。
曾国藩隐忍，“打掉了牙，吞了血”。战败后，他一度气得投水自尽，但最后还是被打败，反复战斗，直到最后成功。这种隐忍往往被认为是懦弱。他的学生李鸿章曾直言不讳地称他的老师“懦弱”，即胆小、谨小慎微、行动迟缓、效率低下。曾国藩没有责怪他的无礼，而是欣然同意。曾国藩也有反思自己缺点的习惯。
总的来说，曾国藩一生都在奋斗。
就家庭而言，王阳明早年没有子女。他收养了一个儿子王正贤，晚年有了一个亲生儿子王正聪。王阳明去世时，王正聪才五岁。两年后，王正贤开始分手。后来王正聪的后人为了祖上的爵位大打出手。可以说，王阳明的后人并不成功。
曾国藩就很不一样了。不仅他的“家训”传遍天下，他的后代也产生了许多伟大的人物。整个曾国藩家族的后代，在今天依然有影响力。
在功勋方面，军事上，王阳明选择了不计朝廷代价的练民兵，平定了南方四省的大规模叛乱。在政府高层的约束下，毫无实战经验的民兵仅用35天就击溃了宁王朱的数万将士，粉碎了他筹划了几十年的篡位计划。而赣南剿匪和广西思田征用，则体现了王阳明文武双全的剿共军事思想，将军事战术提升到了“以心静为术”的境界。
曾国藩带兵出征，真的是家常便饭。他亲自指挥的战役，基本都输了，最后的胜利来自于一批有识之士的帮助。曾国藩虽然不是将军，但却是一个非常优秀的指挥官。他能带领一批重要人物，做出贡献。这是曾国藩最大的才能。
除了繁忙的军事之外，王阳明还经常给一位军官讲课
