中华民族是一个有着强烈历史意识的民族，自古就注重修史用史，留下了浩如烟海的史料典籍。其中，成书于北宋的《资治通鉴》，在诸多史书中地位及其特殊。它虽没被列入“二十四史”，却是中国历史上最著名的“帝王教科书”。
早在南宋时期，《资治通鉴》就被赵宋皇室列为禁书，只有皇帝和太子能读，其他人胆敢偷看，就有谋反之嫌，甚至会惹上杀身之祸。清代的康熙、乾隆等帝王都曾阅读过《通鉴》，并有御批传世。
那么，《资治通鉴》有何特殊之处呢？为何有人将其斥为“厚黑权谋心术”，认为里面的东西有教人学坏之嫌，而又有人将其奉为“职场升职必读”，靠一部《资治通鉴》走上人生巅峰？
其实说到底，《资治通鉴》只是一部工具，关键看人们怎么读、怎么用。就像鲁迅先生评价《红楼梦》的那段话：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”
被称为“思想隐士”的熊逸，对《资治通鉴》有许多独到的见解，他并不局限于历史本身，而是从中生发出对社会、文化等多维度、立体化的剖析，力求解读出现代人的大历史观。
继《资治通鉴熊逸版·第一辑》走红之后，熊逸又推出了《资治通鉴熊逸版·第二辑》，内容涵盖《资治通鉴》周纪三、周纪四、周纪五，以及秦纪一、秦纪二，带你“亲历”战国诸侯的土崩瓦解与大秦帝国的崛起：
在这套书中，熊逸以258个问题为抓手，一步步引导我们走进《资治通鉴》的世界，去探究和挖掘每一个事件、每一处细节背后隐藏着的历史真相。
就拿权倾一时的秦相吕不韦来说吧。按照古代社会“士农工商”的阶层划分，商人居于最底层。但吕不韦却是战国时代最成功的商人。在他之前的传奇商人，白圭也好，陶朱公也罢，无论赚得再多，赚到的也仅仅是财富。
要知道，在古代社会，无论你拥有多么庞大的财富，在权力面前通通不堪一击。明初巨富沈万三，还有红顶商人胡雪岩，不就是活生生的例子么？
那么，能不能跳出传统商业的边界，拿财富去博取权力呢——并不是简单行贿，拿钱买官，而是找准切入点，牟取最高权力。这种事当然很不容易，充满变数，但吕不韦做到了。
熊逸在书中告诉我们，异人是秦国太子安国君的众多儿子之一，在秦国属于“庶孽孙”，不但是庶出，没有继承权，还是国君的孙辈，政治权重只能说是聊胜于无，因此被送到赵国当人质。当时正值秦赵交恶，秦军连番伐赵，所以赵国人对异人也很不待见，就连基本的生活物资都得不到保障。
吕不韦出现之前，异人就过着这样的日子：过去不堪回首，当下局促不安，未来一片阴霾。
这一日，吕不韦途经邯郸，看到异人的处境，心思一动，吐露出一句千古名言：“此奇货可居！”然后就去找异人，对他说：“我能改变你的处境！”
我们知道，商人不做赔本的买卖，吕不韦之所以接近异人，是因为他想到，只要进行一番资源重组，用自己的钱帮异人打通关系，让异人获得重视，异人就能拥有无限的上升空间，自己也就跟着沾光了。
说干就干，吕不韦马上着手安排，首先拿出重金，一半直接给了异人，让他结交宾客，建立声望，另一半用来置办奇珍异宝，准备亲自带着，到咸阳打点门路。
不得不说，吕不韦确实很有手腕，他设法走通了秦国太子妃华阳夫人的门路，并向她传递了三个关键信息：一是异人是一位贤公子，名声在外；二是异人日日夜夜思念父亲和华阳夫人，把华阳夫人当成天；三是“以色事人者，色衰则爱弛”。
接着，吕不韦趁热打铁，向华阳夫人提出了一个解决方案：趁着自己受宠的时候赶紧认异人为子，这就等于卖给异人一个天大的恩情，相信异人将来一定会知恩图报的。
华阳夫人听取了吕不韦的意见，说服了安国君立异人为嫡子，异人因此有了继任秦王的资格，在诸侯间声誉鹊起。又过了几年，吕不韦助力异人继承王位，是为秦庄襄王，而吕不韦也因拥立之功，成为秦国丞相，权倾一时。
像这样高明的政治智慧，在这本《资治通鉴熊逸版》里随处可见，比如：
高手怎样在权力暗战中谋篇布局？为什么说替罪羊是一种政治智慧？小人物如何左右大人物的命运？为什么背信弃义的张仪吃得开？古代君主怎么解决二把手问题？到底该不该任用鸡鸣狗盗之徒？名将廉颇最终的结局是什么？吕不韦倒台的真正原因是什么……
可见，熊逸不是陷在中国历史的琐碎细节里讲历史，而是带着大历史的眼光，信手拈来各国文化和历史素材，或是类比，或是对比，帮你加深对人类共性的体悟，提升对文化差异的理解——这才是《资治通鉴熊逸版》能馈赠给我们的最大收获。
总而言之，读《资治通鉴》是一项浩大的工程，需要我们用一生的时间去反复阅读和揣摩，每次阅读，都会咂摸出新的滋味、新的感悟，而这套《资治通鉴熊逸版》，就是我们研究《资治通鉴》的一根拐杖，有了它，我们就能少走很多弯路，更快地把握《资治通鉴》的核心价值。
