老百姓记人记事有个特点，记他的特征，比如长胡子：记他的官职、爵位、学位、职称，比如某团长、某公（侯、伯），某博士，某教授。
明朝移民村落：昆明市晋宁区福安村
“沐王府”是金庸老先生武侠小说创作出来的对于明朝沐氏家族的称谓，实际上云南民间称呼的是“沐国公。”
为什么？首先，这家人姓沐，其次，他家是国公，不就是沐国公啦？
很简单，直率。
沐氏家族云南事业开创者，始祖沐英
官方称谓复杂，正规。沐英，沐春，沐晟父子时代——洪武十年至永乐六年（1377——1408），沐府的官方称谓是“西平侯府”，此阶段沐英爵位是西平侯，征滇之前的洪武十年（1377）就已经获封。洪武二十五年六月十七日，西平侯沐英病逝于云南总兵任上，长子沐春承袭父亲的西平侯爵位，云南总兵官职。洪武十四年（1381），傅蓝沐征滇，后来沐英留守云南，开始了云南事业。
洪武三十年一（1398）沐春去世，西平侯爵位，云南总兵官职由二弟沐晟承袭。
此阶段，云南民间称呼沐氏，应该就是“西平侯”。因为加上姓氏，不好喊。
如果是军屯军士，可能喊的是“沐总兵”，此时离沐氏平叛，大量移民屯垦不久，军士都记得有一个“沐总兵”是大官，继承人换了二人。
永乐六年（1408），沐晟因为征讨安南伪王黎继犛有功，被永乐帝从“西平侯”进（晋）封为“黔国公”，也就是从此时起，西平侯府改为黔国公府，民间对沐家的称呼也变了，从“西平侯”变为“沐国公”了，一直喊到现在。
代表事例：云南多数人说起自家祖先来源，都会说“我家老祖先，跟着沐国公，从南京柳树湾高石坎来的”，而且这个说法辈辈口传，有的家族还记在家谱，族谱，刻在祠堂石碑上。
沐英筹滇雕塑
明朝末年，隆武元年（1645），云南元谋土司吴必奎叛乱，口号是“没有朱皇帝，哪来沐国公？”意思就是说：明朝崇祯皇帝都不在了，哪点还有沐国公？更直白地说：朱皇帝没有了，沐国公也应该没有了，因为明朝都不在了，沐家当然也就当不成沐国公了。沐国公是朱家封的。
吴必奎为自己叛乱找借口，说的也有点道理。但是他越过了（选择性模糊）了一个事实：南边的朱家子孙，又持续打出了明朝旗号，一直到永历十五年（顺治十八年1661）年七月十八，最后一位沐国公沐天波在缅甸实皆赌波焰塔（图巴永塔）咒水之难为明朝殉国。当时3000缅兵包围了南明41位参加咒水活动的大臣，还有缅兵头目喊道：“把沐国公拖出来，不要伤害他！”可见沐氏家族沐国公当初代表朝廷，充当明朝与三宣六慰桥梁纽带作用，代表明朝传达旨意，进行平乱，安抚，奖励的光环，此时尚在发光。
从永乐六年（1408）到永历十五年（1661），黔国公存在了253年，亦即沐国公存在了253年。但是民间对沐国公的称呼一直延续到现在。
为啥民间不照着官方称谓喊沐氏家族“黔国公”？因为沐府大门刻的就是“黔国公府”？
首先那是官方名称，其次不好喊。
云南是滇，云。贵州才是黔。
老百姓可不管你沐氏洪武十四年到永乐十一年，还兼管贵州与云南接壤的这部分。所以虽然沐国公是从沐晟开始，到沐天波结束，但民间喊着喊着，就连沐晟的父亲沐英，大哥沐春，也喊成沐国公了。
有一个故事，建文帝逃难到武定狮子山正续寺出家，有一回，知府公子来狮子山游玩。看见一朵金边茶花很漂亮，就动手去摘。
明朝昆明城示意图（此图源于网络）
有一个老和尚看见，就去阻止，不准公子摘。公子恼怒了，就跟老和尚冲突。老和尚说：“要不是看在你是知府公子的面子上，老子打你一个嘴巴！“只是扬了扬手，并没有打下去。
公子回家，知府一看，不得了，儿子脸上有一个巴掌印，就问咋回事？儿子说了此事，还说，老和尚光是说打我，但是并没有动手。知府发怒了，派人把狮子山老和尚绑了，关进监牢。老和尚去到牢门口，说什么都不进去，狱卒问为什么？老和尚说，门头上有虎头，我是龙，不能进去。狱卒把虎头去掉了，老和尚才进去牢里。
过了一久，老和尚跟狱卒说，我是皇帝，逃难到这里，当了和尚，不想又被关进监牢。
你帮我去云南府昆明，有条街，府第很高大，很气派，喊“沐小子，接圣旨”，就有人来救我了。
狱卒来到昆明，看见房子很高大，很气派那里，大声喊叫“沐小子，接圣旨！”“沐小子，接圣旨！”
昆明市晋宁区福安村：明朝移民村落
沐府里的管事的听见了，心下一惊：“奇怪了，我这个小名，只有皇帝晓得。莫不是皇帝来了？”赶紧请狱卒进府，才知道原来是建文帝受难，逃到云南武定狮子山出家。赶紧派兵去武定府大牢，救出建文帝。狱卒也才晓得，原来房子最好，最高那里，就是沐国公家。“沐小子”当然就是沐国公了。
知府，知府公子当然受到了训诫。
