何出此言？
中华武界圣贤关二爷本来就排在岳飞之前，咱们捋一捋历代对二人的官方评价。
古代社会地位很高很高的人死后，朝廷会依据其生前所作所为盖棺定论，给出一个具有评价意义的称号，就是“谥号”，算是特殊的“考核鉴定”，我们知道“考核鉴定”是有等次的，优、良、合格、不合格等等，谥号也分美谥和恶谥。
关羽第一个谥号是刘禅给的“壮缪侯”，很多人认为“缪”是一个贬义词，“壮缪侯”是一个恶谥。怎么可能？关羽是为刘家打天下而死，刘禅这么干，就不怕寒了天下英雄的心？
实际在汉朝“缪”与“穆”是可以互通相用的，通假字。“壮缪侯”就是“壮穆侯”，《谥法》称：“布德执义曰穆，中情见貌曰穆”。春秋五霸中有秦穆公，唐朝名将李光弼的谥号“武穆”，岳飞的谥号也是“武穆”，都有穆字。
可见“壮缪侯”是一个美谥。
哪为啥不直接用“壮穆侯”？
因为刘备的吴皇后，刘禅的继母，死后的谥号是“穆皇后”，刘禅追谥吴皇后在前，追谥关羽在后，“穆”字已用，重复用不庄重。现在你给娃取单字名，公安户籍科的小姐姐都要瞪你两眼，“这样的话重名多！”
“壮缪侯”就“壮缪侯”，俺老关不在乎，有道是“汉贼不两立”，俺在乎的是保我大哥恢复大汉社稷！
在这之后，历代对关羽的评价经历了一个“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程：
先是唐朝的时候，关羽被请进了武庙，位列古今名将六十四人中，与张辽、周瑜同级，地位不及诸葛亮，诸葛亮位列十哲之一。
宋朝，宋徽宗宣和五年，朝廷追封关羽为：义勇武安王；宋高宗建炎二年追封壮缪义勇武安王；宋孝宗淳熙十四年追封壮缪义勇武安英济王。
元朝，这是一个各种宗教野蛮生长的时代，关羽先是被元泰定帝追封为显灵义勇武安英济王，开始“显灵”，后又被元顺帝追封为“壮缪义勇武安英济王崇宁护国真君”，从人间圣贤晋升到了道教系统的神尊。
明朝，朱棣在北京建历代帝王庙，祭祀历代帝王名臣，关羽以刘备陪臣身份入祀。
嘉靖年间，帝王庙内单建关帝庙，形成“庙中庙”，可见关羽的地位已经十分超然。
明朝万历年间，追封关羽为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，已经超厉害了。
清朝顺治年间，追封忠义神武关圣大帝，从帝君晋升到大帝，感觉无以复加了，然而后来每一届皇帝都继续追封，到了光绪年间，关羽同志的封号已经是：忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝！
我们再来看岳飞。
岳飞死后，身份是“叛逆”，没有谥号，相反秦桧死后，朝廷追封申王，谥忠献！
天理昭昭，宋孝宗为岳飞平冤昭雪：“追复岳飞原官，以礼改葬，访求其后，特与录用。”淳熙五年，追谥“武穆”。
前面说过，武穆这个谥号与唐朝李光弼的相同，李光弼是平定安史之乱的大将，与他功劳相同的郭子仪谥号是忠武，宋朝韩世忠的谥号则是忠武。
这等于承认了岳飞戡乱的功绩，宋宁宗赵扩年间，追封岳飞鄂王，太师。
元朝，元顺帝在宋代基础上增加“保义”二字，而关羽已经是“壮缪义勇武安英济王崇宁护国真君”，两个地位差距很大。
明朝初年诏岳飞仍称武穆，从祀历代帝王庙，配宋太祖享。嘉靖年间关羽在历代帝王庙中已经单独建庙，岳飞地位显然不及。
明朝万历四十三年，岳飞被追封“三界靖魔大帝”，一下子与“三界伏魔大帝”关羽同列，民间从此开始以“关岳”并称。但此时，全国各地的大小城池都建有关帝庙，而岳飞庙就比较少见了。
万历四十三年，明朝已经江河日下，努尔哈赤成为八旗之主，并在万历四十四年正式建立后金。两年后，努尔哈赤发布“七大恨”，誓师反明。
可见，岳飞由人间圣贤，成为神界大帝，是万历皇帝“火线提拔”的，在全国的影响力尚未展开，尤其是辽东地区，已经在努尔哈赤掌握中，一座岳飞庙都没建成。
关羽早在元朝就已经步入神界，努尔哈赤熟读《三国演义》，还主持翻译成满文，让子弟学习，满洲子弟很多人都成为关羽的迷弟；同时，明朝在辽东的抚顺、沈阳、辽阳、锦州等大小城池都建有关帝庙，关羽在民间影响力是跨越满汉两族的存在。
反清自立的郑成功，收复台湾后，专门从福建东山关帝庙分灵入台，建造了台湾第一座关帝庙，目前台湾有大小关帝庙三百余座。
因此，明朝的武圣是关羽，岳飞是晚期增补的，还未形成全国影响力的情况下，清朝取代了明朝。
另外，从民间演义小说来看，《三国演义》成书于明朝初年，《说岳全传》成书于清朝康熙年间，民间影响力自然关羽胜过岳飞。
如果自己的臣子是关羽，那么自己就是一身正能量的“刘皇叔”，代表大汉正统，如果臣子是岳飞，那自己岂不是成了赵构？
没有一个帝王愿意成为赵构那样的狗皇帝！
