引言
我去年说过，“妇好墓是打开夏商周奥秘大门的一把金钥匙…”现在看，确实不错！
随着图腾解夏的不断深入，我们已经逐渐摆脱了对甲骨文的盲目依赖！并且逐渐明白，甲骨文不过是对夏商周图腾传承的一种刻甲记录…时间并不长，也就是4000年以内的事儿，与所谓的7000年贾湖刻符并无直接关系…
因为卜辞内容，主要是以祭祀夏商周先祖功德，及后代由谁继承王权而已…甲骨文性质，主要是大禹治水之后的王权斗争产物！只不过，夏人用甲骨文，商人用兽骨文罢了…
比如说妇好墓，就是商均继承帝舜王权的享堂，二里头就是大禹继承鲧权之稽堂，西水坡龙虎墓就是颛顼继承少昊王权之帝丘…都是执行“居葬合一”的夏人风俗。当然，这就是夏礼之源！
而亚长墓和武官大墓(M260)是商汤丹朱继承汤祖伯益王权之地，祠墓已经分开了…证明夏商关系已经破裂，而且鹿邑长子口(汤)墓和古宋归德(汤)城，不仅祠墓分开了，而且都城与墓地(卜邑)也分开了，形成“一都一邑”规制，这也为后来周人的“宅兹中国”成周洛邑(陪都)打下礼制基础…
一，阏伯与商丘
《左传·昭公元年》载：“昔帝喾高辛氏有二子，长曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨，后帝不臧，迁阏伯于商丘主辰，商人是因，迁实沈于大夏，主参…”。
郭沫若先生在《卜辞通纂》中认为：“阏伯为商之先人，而商之先人为契，则契与阏伯是一非二”。阏伯所封之商丘称“商”，又称“殷”。
另据《史记·殷本记》载：“契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：‘百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。’封于商，赐姓子氏。”，《帝王世纪》引《世本》说：“契居番，相徙商丘，本颛顼之墟，故陶唐氏之火正阏伯之所居也。那么阏伯之所居商丘，究竟在哪里呢？
二，颛顼濮阳说
其实，想找出阏伯的商丘，必须首先找出颛顼之墟，而根据《晋书·地理上》记载：“颛顼始自穷桑，而徙邑商丘”。《黄帝神农氏谱系表·释考》记载“颛顼高阳氏……在位七十八年。国都若水，徙商丘”；《太平御览》卷七九载:“颛顼始都穷桑，后徙商丘”，《古本竹书纪年》和《左传》记载“颛顼居帝丘”，而《左传》记载的卫成公迁徙的都城帝丘即今日濮阳…
而巧合的是，公元2005年4月，河南省文物考古研究所，为配合中华文明探源工程，与濮阳市文物保管所联合对濮阳高城遗址，进行考古钻探和试掘，探明古城址面积达916万平方米，如图所示:
尤其当大名鼎鼎的西水坡龙虎墓出土之后，终于为颛顼之墟划下了重重的句号！那么你一定会问，濮阳古墓众多，凭什么认为龙虎墓就一定是颛顼墓呢？
其实原因也不复杂，奥秘就在龙虎图腾之中！但需要你转换一下脑子，因为殷墟模式是靠甲骨文断代，但夏墟时代还没有甲骨文，所以王权传承只靠图腾文物作信物…而龙虎墓中用大量的蚌壳摆拼成了两只龙虎形状图案，就是王权象征！为什么呢？因为史记明确记载龙虎二物是颛顼二子鲧和穷蝉的氏族图腾！而且与二里头的绿松石龙及殷墟饕餮纹鼎形式完全一样，如图所示:
…这种看似十分巧合的图腾摆拼方式， 其实隐含着重大的王权传承信息 …尤其当代专家认为龙虎墓是7000年前的龙山文化遗址，而二里头是3800年前的夏代晚期遗址时，两者相差2000多年，但在出土的蚌壳龙图腾及项链风格上却是完全一样的，为什么呢？…如图所示:
这个问题十分奇怪，龙虎墓C14的证据是取自人骨还是蚌壳？并无人交待…而龙虎墓主人右侧蚌壳龙，与二里头3号宫殿贵族墓中的绿松石龙形器拼摆方式及使用材料蚌壳完全一致，十分符合史记大禹治水时代的水生物产及“鲧生禹，禹复生启"记载，如图所示:
而且龙虎墓主人左侧的蚌壳虎图腾，也与石峁皇城台石雕/三星堆青铜面具/良渚玉琮王/殷墟青铜鼎饕餮纹的虎面具十分类似，符合颛顼传子虞舜的高祖“夔/夋"记录，如图所示:
这种图腾相似性说明龙虎墓与二里头/三星堆/良渚/石峁族人之间存在一种相似的龙虎崇拜传承习俗…而史记五帝本纪中明确指出，颛顼世系有司虎虞舜和司龙鲧禹两大子系，如图所示:
三，二里头禹墟说
而二里头遗址经铭文鉴定是禹城，因为铭文“禹”即是“抱虫人”含义，与二里头3号宫殿贵族墓主人的“抱龙人”高度撞脸，甲骨文虫即龙(大虫)，如下图:
根据《史记》及先秦古籍记载，大禹治理黄河水患在伊洛地区，即今天洛阳盆地，而洪水是来自西北部雪山融水，经伊洛二水流入盆地而形成偃塞湖，古称“汭/海”(后称“汝海”即汝河上游)，后经大禹开龙门伊阙，引汭入洛(鱼跃龙门处)，又开洛入黄(盗息壤处，邙山口)，彻底把偃塞湖水引入黄河，消除了伊洛盆地及黄河下游流域水害，并留下汝河济水及荷泽(包括荥泽)。而偃师二里头及二里岗遗址即当时治水工地。如图所示:
而偃师二里头3号宫殿贵族墓即是大禹墓，原因如下:
①，因为此人怀抱一只绿松石龙，与甲骨文“禹”彻底撞脸了！此墓主人头部有玉斗笠，手拿铜铃，怀抱一条绿松石龙形器…根据司马迁史记记载，大禹即是头戴斗笠，手握铜铃(或铲)治水的人物！结合此墓文物，似乎矛头都指向那位神话传说中人物，大禹本人！而贵族墓抱龙人，以“摆拼”方式，靠自己过硬的抱龙陪葬品无言“证明”了自己是谁！彻底跳过了甲骨文证明！所以初步分析，此墓主人有三种可能身份:一，禹本人；二，夏启；三，启的传人(夏王系列之一)。
此墓葬形式的综合意义是“青龙星相在心，手握权力铜铃”，是对夏令的一种绝妙解读！当然，禹自然就是第一代“夏王”了，俗话说的“龙的传人”应是从大禹开始！
②《竹书纪年》记载:“禹元年壬子，即位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戍。”而绿松石龙即是青龙星相，根据夏小历解释即是二十八星宿之一，代表夏至日(西历6月22日左右)天象，铜铃代表夏令时间(大火星)，如图所示:
此历有两个名称:一，五龙历称“重五”，即黄历五月初五；二，六龙历称“端午”，即夏历七月一日，阳历是6月22日，风俗上叫夏至或夏令时，如图所示:
纪念形式也相似，重五是星回节(火把节)和吃棕子(吃重五)，端午是赛龙舟，都是纪念青龙火星出现中天盛况…与屈原老先生无关，乃是大禹惹的祸。
③在河南殷墟妇好墓发现了大禹铭文“又巳/又乙”，如图所示:
指大禹怀中抱着的“大虫"即“夏龙"！后人误读“大禹是条虫”，原因即是不懂铭文解读和夏历来源，尤其是不懂太阳历和月历，造成此误会！
更不知道二里头绿松石龙的存在！尤其是不懂大禹非虫，此龙非虫，乃是夏至日天文星相之一，青龙星宿！所以证明抱龙人即是禹，二里头是大禹治伊水工地之一，民间称为伊汭和尸乡，即今偃师。
而史记载禹为颛顼之孙，鲧之子，自然也就是颛顼蚌壳龙图腾传人了，那么二里头出现绿松石龙也就不奇怪了…同样，龙虎墓为竹书左传记载颛顼之墟也十分符合了…而三星堆也发现了大禹抱龙文物及颛顼的龙虎面具，也就十分确凿了，如图所示:
所以二里头是禹墟，濮阳西水坡是颛顼之墟，那么，虞舜祖地根据饕餮及石虎分析，十有八九即是殷墟和石峁！而舜子阏伯之居商丘也在此地！开篇指出《左传·昭公元年》载：“昔帝喾高辛氏有二子，长曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨，后帝不臧，迁阏伯于商丘主辰，商人是因，迁实沈于大夏，主参…”阏伯实沈即舜二子契均及后稷…
四，商丘为宋州说
根据《史记·正义》引《括地志》说：“宋州谷熟西南，南亳古城”。《括地志》载：“宋州宋城县，古阏伯之墟，即商丘也。”皇甫谧《帝王世纪》说：“帝俈（喾）高辛年十五而佐颛顼。三十登位。都亳。”《元和郡县志》记载：“高辛故城在谷熟县西南四十五里，帝喾初封于此。”《归德府志》记载：“帝喾陵在府城南高辛里，帝喾所都之地，帝喾都亳，故葬此……有宋太祖开宝元年诏祀帝王陵寝碑可考。”
而今商丘地区仍存有古代的阏伯台、阏伯庙…所以近代学者王国维先生，及当代史学家郭沫若先生和范文澜先生，都认为“阏伯之墟”就是今天的商丘。
据康熙二十九年《项城县志》记载，颛顼当时徙邑商丘，所都之地在项城。项城古曾曰“南亳”，又云“耿亳”，为殷商故地，境内有“高阳帝丘颛顼之国”，亦有古“广阳”及“顿丘”遗址。
《项城县志》记载：项城内“循谷河而北为南顿，南顿古项子国”，“南顿在昔一都会也，背枕太昊之墟，左倚颛顼之国，耿亳在指顾下，古帝王（指颛顼、帝喾）皆出其间”。今项城市高丘寺镇“高阳帝丘”亦曰“高丘”，即故颛顼之国之所在。
然而现实很残酷，1988年旨在“探索中国商丘地区早商和先商文明历史脉络”的考古学家张光直先生，发起的“商丘计划”执行20多年，却十分遗憾的“折戟沉沙”了，为什么呢？…因为时至今日，除了发现古宋城遗迹及岳石文化层外，文献记载中的先商遗迹一直没有发现…1996年春，中美考古队在商丘老南关，钻探出一座古城。古城呈平行四边形，占地面积10.2平方公里，可以确定为春秋时期的宋国故城，但城墙下部最早的墙体的年代很可能早到西周或者更早。但先商地层一直未发现，张光直一度认为岳石文化层即是先商文化的下层文化，但没有得到二里岗和殷墟考古文物支持，至今搁浅。
而事实上，自1977年中国社会科学院考古二队，曾在当时的商丘县坞墙集东街，考古发掘了坞墙遗址（也称谷子坑遗址），在宋集镇半塔村又发掘了半塔遗址，二遗址同属龙山文化，存在大量先商文化遗迹(岳石文化层)。
为此，2021年5月20日，昔日商丘计划队员唐际根教授，再次启动了商丘计划(二期)挖掘，总结以往经验教训，把目标地点选择在宋国故城南城墙，与睢阳城西城墙交接处，目的十分明确:
一，揭示商丘宋襄公、梁孝王、宋高宗的都城和现存归德府城的“多城相叠”现象。
二是，找到城墙基槽，找到城内的古地面，探索宋国故城的“始建年代”及“历次改修年代”。
三是，寻找宫殿宗庙等大型建筑遗迹，探索城内布局，以期完成商丘地区的地层考古序列表…(目前已经挖掘到7米深了，仍无结果…)
当然，考古结果仍然十分不乐观，在所有地层分布中，单单缺少先商遗址层，所以网上的争论也十分激烈:
根据《汉书·地理志》记载：“周封微子于宋，今之睢阳是也，本陶唐氏火正阏伯之墟也。”
先秦《世本》记载：“宋更曰睢阳”分析看，宋国都城因在睢水北岸，故称睢阳…”
自先秦魏国灭掉宋国后，一直延用此名，并以睢阳为治所设置大宋郡。秦始皇时期，改大宋郡为砀郡，砀郡治所在睢阳。从汉代到明朝都如此！
直到嘉靖二十四年（1545年），才升为归德府，置商丘县。清朝沿袭明朝设置，民国时改为行政专署…
也就是说，从文献和历史延革上看，商丘之名很晚才出现，与大师判断并不相符。
而考古界的“摩尔定律"是:
“越是地表祭祀体系完整的地望，地下越是空空如也；越是无人在意的荒山野岭，越有可能挖出意料之外的文物遗址…此规律不仅指商丘问题，包括三星堆和殷墟也如此，比如司母戊鼎和古本竹书的发现，就是盗墓贼“意外"功劳…也就是说，考古成功往往就是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”的一个意外事件！
疑似汤亳的二里岗
比如，东汉班固《汉书》中说“偃师，尸乡，殷汤所都”；皇甫谧《帝王世纪》评说：“学者咸以亳在河洛之间，今河南偃师西二十里有尸乡亭是也。指商丘以西大约280公里处的偃师二里头和偃师商城为亳都。
1951年，在河南郑州发现一座大型的商代早期遗址——二里岗文化遗址，使汤亳争论似乎有了新的考古变化。此遗址距今3620年左右。从绝对年代上看，二里岗最早，其次是郑州商城，及小双桥遗址，最后是安阳殷墟。
郑州商城遗址内发现20多处宫殿基址，与《考古工记》载的“内有九室，九宾居之；外有九室，九师朝焉”极为相似。与此同时，在郑州商朝遗址的上层，有战国时期的遗址，出土了战国陶文中有“亳”、“亳丘”（即亳墟）字样。如图所示:
《左传》记载，襄公十一年，鲁国联合晋国等十多个诸侯国讨伐郑国，最终“同盟于亳城北”…如图所示:
不久，1953年考古专家在二里岗出土了两片刻有文字的牛肋骨，引起考古界震动！如图所示:
上面刻有十个甲骨文字，相比略粗的殷墟文字，刻痕稍浅，被认为是发现最早的甲骨文卜辞(公元前1620年左右)。陈梦家认为是“又土羊，乙丑贞，及孚，七月”，属于“习刻"。时代可能属于安阳殷墟时期，如图所示:
2003年4月，国博馆李维明教授又发现一个新字“乇”，认为是亳字！因为东周时期的陶文金文“乇”“宅”“亳”，都曾用作地名，而殷墟甲骨文中已有“又亳土”，故判断“又乇土”就是“又亳土”(上图蓝字)。
当然，陈梦家说卜辞是“习刻”我不以为然！因为卜辞既然是指“国之大事，在祀与戎”，不太可能是“习刻”！试想，有哪家医院会选用“实习生”当主治医生？并使用昂贵进口药？
而且，王国维，陈梦家，郭沫若，李维明等大家，仅仅依据《说文解字》就解读甲骨文，是否正确也不好说！毕竟汉代距殷商时代已过去1000多年，字形字义均已发生变化。所以，最合理的解释应是:
相比于成熟的商代殷墟甲骨文，二里岗牛肋骨卜辞应是刻制简陋的早期甲骨文，于“习刻”并无关系…C14断代时间是3650年左右！
那么如此说来，二里岗牛肋骨卜辞中，应该有商代早期信息喽？…是的，根据三星堆图腾的解读法，如图所示:
注意看此图的又/其/乙三字，因为甲骨文“乙”为龙形，通汉字巳/姒，考古证据为二里头3号宫殿贵族墓的“绿松石龙形器”；“又”字为手形，通汉字司/后，考古证据为殷墟亚长墓手杖；“其”为鼎形，通汉字贞/启，考古证据为二里头青铜网格鼎。如图所示:
那么当“又乙”二字组合时，会意为“手抱乙→抱龙/抱虫/率姒″义，鼎文即禹字；“又其”为“手抱鼎”时，篆文即启字…完全符合史记“禹生启”事件，如图所示:
同时，根据西安谢子展新译《禹王碑》文载:“禹破渊门，脊躬篓砂，北置弇臿，奠取汲溉…楚崇率姒，㾟昶泉去，裹盛桴徒，葬稽堂祈祥…”分析，大禹的伊阙工地(开龙门)兼禹墓(巳乡→尸乡→偃师)即二里头，而二里岗是商契佐禹治水的工地邙山囗“北置弇臿(古开封)”，与二里头形成一二级运河闸门，完全符合二里岗牛肋骨卜辞及史载“禹生启”内容…如图所示:
只不过夏启是商契的名号，并不是大禹的儿子…因《史记》载契长佐大禹治水有功受启位(司其火政)的名号！而二里岗青铜斝铭文“司其”即“启”的本字，如图所示:
所以契在铭文中叫启，在汉史中叫契，在先秦史中叫阏伯，时间应为公元前1650~1600年之间。
考古路径即“契至汤八迁(史记)”:二里头→二里岗→新郑望京楼→焦作府城→辉县孟庄→垣曲→夏县东下冯→殷墟一线，符合黄河中下游先商下七垣考古地带，如图所示:
同时，结合郑州二里岗规模庞大的城池及高规格的宫殿群，可以佐证二里岗即契(启)城！也即“汤从先王居”的西亳都！
所以，唐朝张守节《史记正义》说:“亳，偃师城也。商丘，宋州也。汤即位，都南亳，后徙西亳也”，东汉杜笃《论都赋》说：“昔盘庚去奢行俭于亳”；晋代皇甫谧 《帝王世纪》说：“蒙为北亳，即景亳，汤所盟地”。说明商汤最初继位于宋州(南亳)，后迁徙西亳“从先王契居(偃师)”，最后盟誓于景亳(北蒙殷墟汤祖伯益之亚长墓)。
北蒙殷墟是阏伯之墟
那么问题来了，为什么说北蒙殷墟是阏伯之墟？难道即张光直和唐际根苦苦寻找的古商丘之地“均台之享"吗？
的确如此，铭文解读妇好墓即是阏伯契墓，也是舜祠！他即是舜子商均，史称喾子阏伯契……而与妇好墓彼邻的亚长墓即是伯益墓，即竹书纪年中的“益干启位，启杀之"的伯益，及山海经“有易杀王亥”的高祖王亥，当然也是史记商汤灭夏的起因…
当然，此商汤(考古)非彼商汤(史记)也，他乃是“长子口”丹朱也！也就是说，今日商丘不过是丹朱南亳宋州，及殷墟南迁移民之睢阳地也！而商汤(丹朱)的真正埋葬地是周口鹿邑“长子囗″墓(与宋国故城/汤亳距几十公里)，入葬礼制与殷墟“祠墓合一”模式已然不同，而是一祠一墓和一城一邑了(即宋州归德及周囗鹿邑)！所以张光直的“商丘计划(包括唐际根二期)”是永远挖不出汤墓的，原因即在此处！
那么，根据专家考证，亚长墓主人是男性，35岁左右，个子不算太高，不到1.7米，上颌左侧牙齿有龋洞(帝喾骈齿)。其脚趾骨有变形，上有花椒坑。如图所示:
墓主人趴在棺里、脸朝下入葬的。考古上称之为俯身葬。对此有三种看法，一个是凶葬，意外死亡的本族风俗表征；一个是王权象征之葬，一个是认为冀求后代子孙繁衍不息的一种暗示。
根据对亚长骨骸检查，我们找到七处创伤，六处集中在亚长身体左侧，很多都是连续击打、致命性的。亚长的左侧股骨上有一处创伤，有明显的迸裂面，应为墓主人生前形成的砍伤，依据创伤形状，应是由刀斧类锐器击打形成。在左侧肱骨上有三处锐器砍伤痕，均未见骨骼自我修复痕迹，说明砍痕形成与墓主人死亡之间的时间很短，即墓主人遭受连续击打后不久即死亡。
在左侧一根肋骨发现有明显的锐器砍痕，在右侧髂骨上有一穿孔，从创口形状推测，应是矛戈类刺兵形成。
在左侧股骨的后面有一锐器伤痕，形状前尖后粗，略呈三角形，受力方向来自受害者的左后方，造成创伤的兵器应属于钩兵或砍兵。
从创伤的位置看，当时可能伤及墓主人的股动脉，使其流血不止。这可能是墓主人的死亡原因。
我们推测，亚长在被戈矛等兵器击中后，可能侧身倒在地上，把左侧身体暴露给蜂拥而上的敌军，敌军随之一通乱打，亚长最终战死疆场…所以俯身葬的第一种死因推测是准确的！即意外死亡，匆匆而葬…
另外，考古人员通过对亚长尸骨进行了锶同位素分析和氧同位素分析，发现亚长并非来自安阳本地，而来自某个沿海地区。
同时根据亚长墓出土的“亚长”铭文观察，“长”应为“持杖戴羽酋长”形象，结合亚长脚趾变形及花椒坑痕，及同墓出土的青铜手杖(义肢)铭文“玄鸟目(臣)”分析，并与金沙遗址出土的“鱼凫王”黄金权杖功一致，证明亚长可能是个瘸子，如图所示:
并与二里头的抱龙禹人装束及脚疾一致，如图所示:
得出如下结论，一，亚长是殷王权所有者。二，亚长属于意外死亡。三，亚长沿海出身。四，亚长与禹有关。符合如上条件的史实有二条，一是竹书纪年益干启位启杀之。二是山海经大荒东经有易杀王亥。
那么问题来了，伯益相传是黄帝的第四代子孙，他的父亲是被称为上古四圣的皋陶。伯益最突出的功绩就是辅佐大禹治水有功，被舜封为虞官…《山海经》称“舜生戏”。《尚书·尧典》记载，伯益是舜受虞官(司马驯兽)，负责林业山地管理预计鸟兽的繁衍。而在妇好墓和亚长墓出土大量动物文物，说明亚长可能就是驯兽司马！玉石仆牛刻有“司辛”铭文，也是持钺高辛氏后人…如图所示:
而王国维在《殷卜辞中所见先公王考》一文中，却认为王亥是契7世孙振。仅仅因为“亥与核垓二字形近而讹…”如图所示:
但我质疑，认为亥更象“枭/袅/凫”的本字，是玄鸟图腾，代表少昊玄鸟氏，如图所示:
当然，契和振都是玄鸟氏子孙，尚不能确凿王亥是契还是振。但是，在甲骨文中能称“高祖”仅有“高祖河/岳/乙/夔”等10几位先人，但敢称“高祖王”的人只有亥一人，这就十分关键了，为什么呢？因为甲骨文“王”是倒置钺形，如图所示:
而亚长墓随葬青铜钺就有7把，比妇好墓4把铜钺还多3把，其中6件铸有"亚长(启长)"字样。另有兵器如卷头刀3把、铜戈73把、铜矛78把、铜箭头800多枚，是出土青铜钺最多的殷墟墓葬。如图所示:
说明亚长生前的确是代表军权的王者！尤其亚长墓出土于殷墟宫殿区内，说明亚长与妇好地位相当，都是殷人先祖之一…而身为契7世孙的振就无此资格了！卜辞证明他是水官，不是武官！而妇好墓/亚长墓出土的司马和后马铭文，也都证明是持钺武官形象，如图所示:
而山海经舜生戏之戏，与铭文殷/商，都是持钺祭鼎形，如图所示:
说明戏/殷/商都是司马之义，符了舜受益司马史实。那么根据《史记正义》记载:“蒙，北亳，汤所盟地！”分析，上甲微/丹朱/商汤是一人，盟祭殷墟，正是蒙祭父王恒/亚长/伯益/帝尧也，…如图所示:
也就是说，殷墟亚长墓就是高祖王亥/帝尧/汤祖伯益之墓！山海经叫王亥(凫)，竹书纪年叫殷侯，先秦史叫北蒙，史记叫伯益，今人叫司马…
它与妇好墓形成殷墟的“一契一汤”规制，礼记叫作“帝喾而郊冥，祖契而宗汤"，卜辞叫“上甲三抱二示″汤祭…与偃师二里头禹墓的“居葬合一”的夏代稽堂制相同…所以夏殷合一治水也就成立了！
当然，安阳殷墟也即张光直和唐际根苦苦寻找的古商丘之地“阏伯之墟"！妇好商契与亚长伯益即山海经大荒东经“有易杀王亥”和竹书纪年“益干启位，启杀益”之有易氏绵臣商均和高祖王亥伯益也！史记商汤灭夏事件也是由此而爆发…只不过此商汤乃是山海经“舜生戏，戏生摇民″之摇民商汤，及竹书纪年之殷侯上甲微商汤，和史记尧之不肖子丹朱商汤也，如图所示:
而今日商丘不过是商汤“微子封宋”之都城南亳宋州，也是殷墟南迁移民之睢阳地也！而汤的真正埋葬地就是鹿邑长子囗墓！
虽然张光直的“商丘计划"，折戟沉沙三十多年了(至今没有挖出王亥墓和商汤墓)，但影响却极为深远…不仅挖出了古宋城址和岳石文化层，而且基本把商丘地层关系排列清楚了…另外还产生了两个“意外成果":
一个是唐老师吸取了“商丘计划”教训，根据二里岗及殷墟甲骨文及陶“鬲”的形态变化，果断把先商遗址转向豫北冀南…在1998年的殷墟洹北花园庄、韩王度、屈王度发现了中商时期的“洹北商城”，其实就是汤亳都…
另一个“意外成果”是周囗考古队张志清，在1998年发现了鹿邑“长子囗墓"，即俗称老子墓的隐山大墓，一个几乎被所有人(包括张志清自己)忽略掉了的商代遗址，其实就是汤墓！为什么这么说呢？
因为从一开始此墓就被人习惯性认为是老子墓！因为相传鹿邑是《道德经》作者老子故里苦县，但因为殉人15及文物规制是商周特点(殷制)而又被否定了…所以至今仅仅认为是商周之际的南方长氏贵族首领墓(地方诸侯)，尚无史料证明是谁…有人推测为纣王之兄微子启(微子封宋事件)，但因无考古文物及铭文证据而搁浅…
然而，谁也没有意识到，正是这座墓的发现，才是真正揭开了先商之谜的核心关键…就象徐旭生发现二里头一样，张志清无心插柳的长子囗墓，正是张光直有心栽花的商汤墓，也就是说，老子就是商汤本人，道德经就是丹朱所著！为什么会是这样呢？…
首先，据国家文物网报导:“自2016至2020年，在殷墟的辛店遗址发现一处超大型铸铜遗址，总面积超过100万平方米。”孔德铭介绍，已发现商代晚期铸铜作坊7处、房址10余处，墓葬近百座，出土约40000块陶范、陶模及大量制范、铸铜工具，出土青铜器带有“戈”字铭文，如图所示:
“戈”族，对研究商周时期这一支古老氏族的居住、迁徙、分布、业态等提供了新的资料…其实从铭文解读戈就是商汤之戈图腾！为什么呢？
根据《史记》记载，商汤是商朝开国君主，姓子名履，又称武汤、成汤、商汤…而“武”和“成″在金文中就称作戈…妇好墓13王铭文中就有戈铭文，如图所示:
1998年，在周口鹿邑长子口墓中出土青铜礼器中，除了大名鼎鼎的长子口铭文外，还有“长子”“戈丁”铭文。而据先秦《诗·商颂·殷武》记载，“武汤正域彼四方。受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜…”如图所示:
商汤在商颂中自称“武丁孙子”，而“武丁”在金文中就是“戈丁”，所以长子囗即武丁孙子武汤！所以甲骨卜辞及史记“武丁中兴”事件，极有可能不是商王武丁事件反应，而是商汤武丁的混合…
尤其殷墟至今尚未出土武丁大墓，不很奇怪吗？为什么连自己的“贵妃妇好"都露脸几十年了，可恰恰是商王武丁却姗姗来迟？
《诗·商颂·殷武》称：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”
另外民间有句俗话，叫做“老子天下第一”！你一定如雷贯耳吧？但是，你知道此话与商汤有直接渊源吗？…
其实通过铭文解读，长子囗/戈丁(武丁)/丹朱就是商汤！
根据《史记》记载，“契至汤八迁，从先王居，汤始居亳”，契死后，由昭明继位，传至十四代，由太乙继位，这就是成汤（后称商汤），故商汤是黄帝第17代孙，契14代孙，如图所示:
那么问题来了，根据《史记周本纪》记载，周武王姬发为周弃16代孙，黄帝第19代孙，而商汤是黄帝17代孙…，那么两人相差仅仅两代时间，根据《夏商周断代工程表》(1996~2000年发表)指出:
商汤灭夏~武王伐纣时间为:公元前1600 ~1046年，共17代30王500多年历史…那么对比商汤与周武王，如果按照一代50年计算(平均值)，两代时间大致为100年左右…也就是说，商朝考古时间500多年(1600~1046年)，减去史记记载的商朝时间(100多年)，二者相差超过400多年，怎么回事？
当然，如果商汤从黄帝17代孙升至商契/伯益或丹朱一辈(黄帝第4~5代孙)，或者相反，周祖弃下降至商汤一辈(黄帝第14~15代孙)，两者相差13代左右，大约有(13ⅹ30~50)等于400年左右，可以补齐一些…但是，商汤的13先王哪去了呢？商汤灭夏的夏代17王及“汤放桀”呢？反之亦然，周武王16世先祖呢？没了吗？
所以，目前的核心问题是解决商汤13先王及周先16王问题…为此唐际根教授开始执行“商丘计划”(二期)，我则另辟蹊径，开始重新解读铭文工作…
时间回溯到1997年，根据鹿邑“长子口”墓内的青铜器铭文分析，应为“长子”“长子口”“戈丁”等，其中出现最多的是“长子口”，在七八件铜器上都有发现，说明“长子口”就是该墓的主人。
传世的“长子”铜器较多，早几年在湖北黄陂(盘龙城)曾出土“长子狗”鼎。但在豫东出现尚属首次。考古专家经过分析推断，认为此次出土的器物时代较早，鹿邑可能是长氏较早活动的地域。
通过铭文对比分析，“长”字为殷墟亚长形象，指“持杖之戴羽酋长”；如图所示:
“子”字为商姓，指玄鸟氏(前文已述)；“口”字为鼎形，是金文“其”字，汉字即启义！是二里头其鼎象征…所以长子口即长子其，代表“长子继承二里头其鼎权力”，如图所示:
而“长子口”青铜三戈”与河北易水出土的“祖父其”三戈一脉相承，根据先秦战国燕国史料分析，“长子其”，与易水燕子丹“祖父其”铭文，应是一脉相承，如图所示:
而且长子口墓道与殷墟武官大墓(M260)墓道完全一致(中形)，如图所示:
而且椁室与亚长十字铭文完全一致，说明长子口与亚长应是直系关系，如图所示:
根据史记及竹书记载，契和伯益助禹治水有功，但因争启位而大打出手，与左传阏伯与实沈争斗高度吻合，唐朝张守节《史记正义》记载:“亳，偃师城也。商丘，宋州也。汤即位，都南亳，后徙西亳也”…
由此尘埃落定，大约公元前1600年左右(竹书纪年称1628年)，尧(伯益丿德衰，欲传位于丹朱，故舜囚尧，复偃塞丹朱，也为子商均(契)上位，而商汤潜逃，继位于宋州(南亳鹿邑)自命武汤，后发兵逐舜于鸣条，舜妃南逃湖北盘龙城，自己西逃石峁建周…商汤西迁偃师商城(从先王居)，最后在安阳殷墟(北蒙)盟誓，铸司母戊鼎祭亚长墓…最后在黄河长江中下游追舜一大圈13年！然后，死葬周口鹿邑“长子口”墓中(虎首舜俑陪葬)…如图所示:
由于商汤灭夏，废除了夏代氏族禅让制度，兴起了父子王权传承制，故史称长子制或嫡长子制…民间俗称商汤为“长子天下第一”…但随着时代变迁(周人灭商，殷人四迁)，后人渐渐不知不知商汤名号“长子其(上甲微)”…所以渐渐讹长为老，讹其为口丹，故有老丹/丹朱/燕子丹/契丹称呼，地名也改为周口/张家口/箕子台/老丹台(老君台)称呼…“长子天下第一"也变成“老子天下第一″了！更不知丹朱即商汤本人，道德经乃商汤丹朱及其后人所写！
而河南郸(丹)城有箕子台遗址，鹿邑有太清宫和老聃(丹)台遗址，民间有丹朱造弈传说，周口有布老虎风俗，淮阳有太昊伏羲信仰，河北有张家囗及战国燕子丹及契丹称呼，考古为易水燕下群墓遗址，都是殷商(燕赵)遗址…
