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清朝初年，
有个画家自号为“驴”，
他就是八大山人——朱耷。
八大山人朱耷
朱耷（dā），原名统鐢， 号八大山人、雪个、个山、个山驴、人屋、良月、道朗等。江西南昌人，为明朝皇族江宁献王朱权的后裔，是第九世孙。明亡后，遭国毁家亡之难，心情悲愤，便装哑扮傻，在门上贴个大哑字，不与人语。23岁削发为僧，取法名传綮。由于长期积忧抑郁，遂患颠狂之疾，颠态百出。清代著名画家，清初画坛“四僧”之一。
朱耷除了在画上使用“驴”字款之外，还有“驴书”“个山驴”“驴屋”“驴汉”“技止此耳”等诸多相关题款或印章，而朱耷的耷字，也有大耳朵驴的意思。
八大山人仿黄庭坚书法，落款一个字：驴！
八大山人为什么要以“驴”为号呢？
除了有禅宗思想“骑驴觅驴”喻其在现象之外找真实，应当还有恨自己当了和尚无力对抗清政府的自嘲和讽喻之意，因为和尚被世俗骂为“秃驴”，而他做了多年和尚，于国无补，是一种驴子般的愚蠢行为。
文化人飞黄腾达时，当然“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，此时自然要选择漂亮有型的骏马为坐骑，呆头呆脑的毛驴何尝能入法眼？
但多数文人在多数时间都是怀才不遇的，经济上也大多窘迫，这时能有一头毛驴作为乘骑工具，已是相当不错。而这头驴还常常只能是疲驴、瘦驴、老驴、蹇驴，“雪花打帽风搅须，宽衣破靴骑蹇驴”。此时的文人与毛驴，可以说是惺惺相惜，“相看两不厌”了。
八大山人书《酒德颂》
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朱耷《刘伶酒德颂卷》纸本行书
手卷，纵25.7厘米，横531.1厘米
上海博物馆藏
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释文：酒德颂
有大人先生,以天地为一朝,万朝为须臾,日月为扃牖,八荒为庭衢。行无辙迹,居无室庐,暮天席地,纵意所如。止则操卮执觚,动则挈榼提壶,唯酒是务,焉知其余? 有贵介公子,缙绅处士,闻吾风声,议其所以。乃奋袂攮襟,怒目切齿,陈说礼法,是非锋起。先生于是方捧罂承槽,衔杯漱醪。奋髯箕踞,枕麴藉糟,无思无虑,其乐陶陶。兀然而醉,豁(怳)尔而醒。静听不闻雷霆之声,熟视不睹泰山之形,不觉寒暑之切肌,利欲之感情。俯观万物,扰扰焉如江汉三载浮萍;二豪侍侧焉,如蜾蠃之与螟令。
款识：右《酒德颂》，仿山谷老人书，驴。
钤印：驴屋人屋、浪得名耳
八大山人书法成就颇高，但被画名所掩，注目者不多。黄宾虹尝称“书一画二”，确为至言。他的书法藏巧于拙，笔涩生朴。
在早期独立的书法作品较少，主要是在画幅上的题款和题诗跋语。从这些书迹中可以感觉到，其在书法学习方面下过许多功夫，对楷、行、篆隶各种书体都有涉猎。
据王方宇先生考证，最初，八大山人受欧阳询的影响很深，稍后学董其昌的行草，又转入黄庭坚的夸张开阔等，多方探索，再追寻魏晋人书法的气质，终于参用篆书笔法，形成自己独特的风格：中锋圆润，又婉约多姿且厚重浑成，富有晋人气度。他的书法的成就，主要是笔法的改变。
这件作品无年款，但据王方宇先生的研究，署“驴”款的作品多出自于辛酉（1681）至甲子（1684）之间，此时朱耷六十多岁，正是他从董其昌转入取法黄庭坚的时期。该作厚重结实，转折处用笔刚劲，豪迈中显露锋芒，性情极尽挥洒放任，颇有山谷气势。
八大山人的书法风格到七十岁左右已基本成熟，其特点主要是：在用笔方面，以篆书的圆润等线体施于行草，自然起截，了无藏头护尾之态，以一种高超的手法把书法的落、起、走、住、叠、围、回，藏蕴其中而不着痕迹。笔画饱满充实圆厚流畅，不故作提按顿挫和迟涩扭转，使线条具有一种粗放质朴和简单自然的趣味;在结体方面，则千方百计充分利用汉字的造型特征，对字形加以夸张的变形处理,其原则是外紧内松，尽量把字形外廓伸张，上、下、左、右形成对比，力避平正,然后再从不平衡中求得稳妥。这种做法体现出作为画家的他对造型能力的熟练把握和深厚修养，也使其书法在奇曲变化的面目中，散发出一股高古浑穆的典雅气派。
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来源： 深圳市书法院
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