公元306年，当时正是西晋光熙元年，有个叫天竺和尚坐船来到中国，在广州靠岸之后一路北行，经过襄阳准备过黄河。
当时的黄河上可没有大桥，人们想要过河都只能坐渡船。船工看到一个穿着破烂僧袍的和尚，再加上是一个番人，就死活不允许他上船。
和尚也不勉强，只是笑了笑退到了岸边。可当渡船到了北岸的时候，船夫却发现，那个番人和尚已经站在渡口的岸边了。
这个和尚名叫耆域，当时或许不怎么出名，但自从他踏上中国的大地开始，就注定他将成为一代高僧。
离开渡口之后，耆域继续北行，沿途的山路上竟然有两只老虎在睡觉，模样很吓人，过往的行人都远远绕道。
耆域却慢慢走过去，用手轻轻摸了摸老虎的额头，嘴里还念念有词，老虎当即就垂下双耳和尾巴，表现得非常温顺，慢慢离开大路进了山，看到这一幕的人都觉得不可思议。
最后，耆域来到了洛阳，就在著名的白马寺挂单。从此一边潜心修行，一边弘扬天竺佛理，很快就在洛阳城里有了声望。
耆域看到当时的东土僧人都穿着华丽的僧袍，认为很不合适，于是自己就一直穿着那件破烂僧衣，以身作则，认为出家人应该清苦一点，最好还是穿百衲衣。
耆域的倡议很快得到响应，也就是从他开始，东土僧人这才开始有穿百衲衣的习惯。
一段时间后，衡阳太守滕永文来到洛阳述职，借住在满水寺里，突然就得了怪病，双脚蜷缩不能伸屈，经过一年的医治也没有起色。
后来，滕永文听说白马寺有个叫耆域的天竺僧人医术高明，就请他前来诊治。
耆域看了他一眼就说，你的病很快就能好，当即就接了一杯清水，用柳树枝蘸着洒在滕永文身上，不到一刻钟，滕永文的病就康复了，马上就能站起来行走自如。
滕永文万分感谢，在和耆域的交谈中，无意中说起满水寺里几十颗菩提树，原本枝繁叶茂，突然间就枯萎零落了。
耆域得知时间已经一年左右，便走到菩提树下，稍微思索了一下，然后就用梵语念诵起来。
想不到的是，耆域还在念咒，枯萎的菩提树竟然就长出嫩芽，不到半天就郁郁苍苍了。
从此之后，耆域就成了整个洛阳城里的“神僧”。
再后来到了永嘉年间，因为天下大乱，作为东都的洛阳，也饱受贼兵抢掠，民不聊生。耆域看到这一幕就打算离开洛阳回天竺去。
临行前，很多受过他帮助的人都设宴为他践行，耆域都答应了，还对每个来邀请的人说，自己第一个就去你家。
到了约定的那天，所有人都接到了耆域大师，大家都说自己是第一个给耆域大师送行的人。
一开始大家以为是有人说谎吹牛，但后来一印证，才发现是真的，大家更加对耆域大师有分身的本领敬若神明了。
到了动身那一天，洛阳城里所有的出家人都来送行，大家排着长队，簇拥着耆域大师从西门出城。
到了城外，耆域大师对大家合掌行礼，然后就毅然向西走去。有几个心中不舍、曾经跟随耆域学法的年轻和尚万分不舍，便一路随行走了四五里路。
耆域一开始没有说话，到了一处隘口前，拿手里的禅杖在地上画了一条横线，转身对几个年轻僧众说，我们就此别过吧。
话刚说完，耆域大师的身影已经平地消失了
大概一年之后，有人从长安来到洛阳，说自己曾在长安的一座寺庙里见到过耆域大师，还上前寒暄过几句。但和洛阳的人核对日期时，竟然发现就是耆域离开洛阳的当天。
再后来一些年，有个叫胡向登的洛阳商人，去西域经商时，曾在流沙境内见到过耆域大师。
胡向登当时非常激动，毕竟是关山万里见到熟人，便热情上去问好，耆域大师也很礼貌地回礼。
但从此之后，耆域大师似乎就从人间消失了，再也没有人得知他的消息。有人认为，已经是半仙之身的耆域大师，肯定是在那个偏僻的地方继续修行去了。
