值得一提的是，商周部落并非同源，商部落起源于北部的燕山地区，而周国则在西部（陕西）。商汤灭夏称霸中原时，周人还很弱小，还在戎狄部落中挣扎求生。
直到古公亶父（周太王）带领部落迁徙到周原（岐山），周部落才逐渐发展起来。不过，周太王显然对西岐的号角并不满意。据《诗经》载：“（周太王）居齐之阳，实始建商。”话说早在周武王的曾祖父在位的时候，周人就已经有了灭商的打算。
那么商朝是如何对待这个异己的诸侯国的呢？
古公亶父死后，幼子季历即位。据发现的《古竹书纪事》记载：商王武夷（纣王的曾祖父）赏赐季历“三里田地，十玉珏，八匹骏马”，并娶商朝贵族任氏通婚娶，娶太任为妻室。以联姻的形式全力支持周人对戎狄的战争。
正是在强大的商朝支持下，季历先后在咸阳东北灭了陈国，在西边打败了归戎、义渠，据相关记载，武丁还任命他为殷祭司。然而，野心勃勃的季历公然东进，先后攻打晋冀地区的“燕京戎”和“禹武之戎”，军事力量洞穿了商朝的版图。（纣王的祖父）大为不悦，召季历到京城杀了他。
季历东进的失败，并没有让周的继任王姬昌放弃对商朝的军事挑衅。据陕西省周原考古学家发现的周人一号卜甲记载，周文王曾向先祖发誓，要遵循商汤的正道（即取而代之）。
对于这场战争，《古竹书纪事》只用了几个数字：“夷帝居殷，二年周伐商。”进攻商朝。当然，由于实力差距，战争的结果是周人战败，下任的商纣王“困西伯于尉犁”。
当然，纣王将周文王囚禁在羑里，并不是因为《周本纪》中所说的周文王姬昌“积仁厚德”、纣王“弱残暴”。屡次攻击皇帝。在他看来，文王入狱其实罪有应得。
对于屡犯边境的诸侯国首领，纣王大为宽容，没有杀他，而是软禁在羑里城。纣王之所以如此对待，主要是出于避免陷入两线作战的考虑。
后期殷商统治时期，东夷各部落（甲骨文称“人方”）屡次造反，牵制了大批商朝士兵。因此，纣王不得不集中兵力征讨东夷。
至于西方的周国，则采取了柔媚政策。
一方面，他将自己的妹妹嫁给了周文王，继续建立联姻关系；
陕西岐山凤初村11号灰出土的甲骨上，记载了这样一个鲜为人知的史实：“夷望天，至于丝，望开天”，甲骨的形制和字迹特征属于周人。衣王是指殷王，后面的“王”是指纣王。
周人从文王开始称王（不追谥），所以这里的这段话是指商纣王和周文王一起在丝绸之地打猎。这几个数字告诉我们，商纣竭力平息与纣的矛盾。
周文王出狱归国后，也表现出对商朝的极大“从属”。
《仪周书》曰：“文王会合六国诸侯，以商。”
周文王的做法赢得了纣王的信任，纣王不仅将驻扎在黎地的商军迁往东夷，还把征伐权授予了周文王。但是，周文王利用了纣王的信任，在灭掉了周围的密须、阮、巩等国之后，于44年征服了齐国（即黎国）和崇国（忠于商朝）47年（皇室）。
在陕西周原发现的周人甲骨文中，这也印证了周文王晚年的伐蜀、伐巢、伐密、征伐等军事行动。
周文王积极顺从，消极违背，为武王灭商奠定了基础。李贵尚在陕西临潼出土的西周青铜器中记载了武王征商的功绩：“甲子时，武王只征商。”
这充分说明商纣王没有采取有效行动应对来自西周的军事威胁。
在神话系列中，人们把那时候的政治行动，描述成了与天道有关，我们已经清楚了一个观点，至少夏商周的统治者与天道有关，不用说，夏朝的天道干扰太大了。这个王朝开始混乱，人类开始反抗天道，但还没有走得太远就被商朝给灭了。事实上，商朝是天上的一颗棋子。在天劫手中，商朝建立后，开始兴起盲目的天道崇拜。天劫将之前的天书《连山》重新编修，改为《鬼藏》，重新创制了祭祀之法。历代统治者都必须严格遵守天道。即便是在这个朝代，也出现了“活祭”之法，让人畏惧上天，这是一个衰败的朝代无可厚非。
但到了纣王，一切都变了。西周纣王所列举的暴行中，有一项被称为“不慎祭祀”。虽不见纣王的种种功绩，但也算不上愚君。只是后世的丑恶实在是太严重了。为什么丑陋？最大的受益者是周朝。正好为“武王伐纣”找了个好借口。自从纣王逐渐放弃祭祀，人们对上天的恐惧开始减少，但这也让上天开始怀疑纣王的忠诚，纣王起兵“征兵”，将奴隶的祭祀改为歌唱祭祀。武王的举动，让诸侯渐渐明白，纣王是真的要聚众反天。
于是，武王伐纣开始了，对商王朝的天罚开始降临。
按照神话，很有可能是为了阻止天道进一步干涉人间的事务，希望人间能够建立自己的政权。人界变成了家族世界，但是这样的操作却影响到了人界，在很多人的底线。
于是，就有了商周的出现。这里奈何又被毁灭了。
听起来很复杂，你明白吗？
