明朝万历一代名宦陈经言
--岁贡.历任寿宁教谕.巢县知县.梧州通判等职.入名宦祠
2023-01-12
《民国平阳县志》卷三七人物志-陈经言
明代的平阳科举，前期从洪武至弘治年间（1368-1505）颇为兴盛，举进士有25人，但后期从正德到崇祯年间（1505-1644），平阳科举逐渐没落，人文不盛。只出了一位进士（万历17年(1589年)吴宝秀考取焦竑榜进士），十多位举人，平阳士人以科举入仕的，最显者为万历进士吴宝秀，然也仅官至南康知府。入正史《明史》的只有余尧臣、汤宗、鲍辉、吴宝秀与陈经孚五人人而已，上述人文不盛的状况，迄今仍依稀可见。其中原因多多，最主要因素是明代的倭寇侵扰平阳，地方受害严重，另外叠加其他原因，不可尽述。
虽然明代中后期平阳科举不兴，但仕人为官者还是不少，其中是为名宦者也有多位，如徐琪（举人，直隶宝应知县）、杜克逊（举人、福建归化知县）、蔡立身（举人、青阳知县、高唐知州）、林元瑀（举人、四川丰都知县）、应守性（举人、广东英德知县）等人。下面介绍一位以岁贡入仕者的名宦，他就是明代万历年间的庐州府巢县知县、广西梧州府通判陈经言。
康熙《建宁府志》卷一九-职教-陈经言
隆庆岁贡 历任要职
陈经言（1533-1612）字子慎，号颐庵，明代浙江温州府平阳县慕贤西乡仙居人（今属苍南），隆庆中(1567一1572)岁贡，先后任寿宁训导、教谕，转典史，摄县事。万历五年丁丑(1577)，擢任巢县知县（今巢湖市），在任巢县六年，政绩斐然，擢升梧州通判。巢县人编《循令考成录》以颂其功。廉洁清正，钦赐建坊额，日“黄堂司马”。
清代巢县地图
明代科举除进士、举人任官制度外，还有岁贡、选贡、恩贡和细（纳）贡。明清科举制度规定，每年由府、州、县选送廪生入京都国子监肄业，称为岁贡。恩贡，凡遇皇帝登基或其他庆典而颁布恩诏之年，除岁贡外再加选一次，称为“恩贡”。选贡是科举制度中贡入国子监生员的一种。明代在岁贡之外考选学行兼优者充贡，称选贡。细贡则是捐纳钱财进入国子监读书者，是贡生中最次一类。
明代的四类贡生中，以岁贡为最优。洪武十六年(1383)创立了这一制度，此后又通过不断充实而使其臻于完备。明代儒学岁贡制度府学一年贡一人、州学三年贡二人、县学二年贡一人的常例；明代（岁贡）监生最为标准的学校生源和连接地方学校与中央国子监的重要纽带，而且成为明代文官选任的重要来源。岁贡可以任官，明朝以岁贡生员大都充任教职。凡岁贡生员将本年应领食饩贡于国子监，再由翰林院考试，合格者授以学正、教谕、训导等官。
康熙《寿宁县志》卷四-职官：训导“陈经言
陈经言出身书香门第，父亲陈澜，叔父陈彦生均为博学之士，其父陈澜，正德时选贡，任山东青州府安丘县儒学教谕。叔父陈彦生为嘉靖年间岁贡，曾任福建漳州府学（教谕），升楚府教授，其精通诸子百家。续过《平阳县志》，著述多多，后人汇编为《雨岩文稿》。卒年105岁。号“
熙朝人瑞”。乡人尊称为“百岁翁”。其家族学有渊源，是为世代书香门第之家庭
。
陈经言为隆庆中(1567一1572)岁贡，其后乡试不举，于万历初年被选授为福建寿宁县训导，据康熙《寿宁县志》卷四-职官载：
训导“陈经言，浙江平阳人，岁贡，升巢县知县、梧州府通判。”明代平阳学者郑思恭《东昆仰止录》载：通判陈公，仙居人，公名经言，字子慎，号颐庵。弱冠试有司，辄占高等，以贡授福之寿宁训导。署邑篆，有能声，擢直隶巢县令。”
另有书载其任建宁府教谕，转典史，摄县事。笔者查据康熙《建宁府志》中载其为政和县训导，孰是孰非？莫道一衷。应以康熙《寿宁县志》和《东昆仰止录》所载为准，即其先任寿宁县训导，有能声，摄县事，后被擢任为直隶庐州府(今安徽合肥）巢县知县。
康熙《巢县志》卷十职官：陈经言
巢县知县 善政多多
巢县，唐武德七年(624年)改襄安县置，治今安徽省巢湖市。属庐州。北宋太平兴国三年(978年)属无为军。南宋绍兴五年(1135年)废，次年复置。景定三年(1262年)升为镇巢军。元改镇巢府，至元二十三年(1286年)降为巢州，二十八年又降为县，属无为州。明代续设巢县，初属江淮行省庐州府无为州，后来庐州府直隶中书省。永乐元年（1403），改属南京。
明万历五年丁丑(公元1577)，陈经言擢任巢县知县，上任十余天，便骑着马到境内调查，
“问民生疾苦，周咨故实”， 清康熙-道光《巢县志》职官载：“陈经言，浙江平阳人，选贡，五年任，有传。”陈经言巢县知县任上善政多多，他疏浚名胜古迹洗耳池，撰写了《洗耳池记》，表扬许由、巢父的矫矫风节。在巢六年，政绩斐然，巢县人编《循令考成录》以颂其功。
道光《巢县志》卷十-名宦：陈经言
“洗耳恭听”这个成语国人耳熟能祥，其出处“洗耳”语出《高士传•许由》：“恶闻其声，是故洗耳”。相传尧舜时代，帝位禅让相继。尧让位舜之前，欲让位于许由。许由谦让，隐于箕山。尧又召许由任九州长，许由已从箕山至居巢。许由不就，恶其讯污耳，遂用池水洗之。适逢挚友巢父牵牛至方池饮水，问其故，赞其行，称洗耳污及池水，牛亦不能饮也。随后，二位高士离开方池，上了卧牛山。后人为颂扬许由闻过则喜的美德，将方池易名“洗耳方池”，遂成“洗耳恭听”典故的发源地。
《嘉庆庐州府志》卷二五-名宦-陈经言
据《巢县志》载：
“洗耳池。在教场西。相传为许由洗耳处，事详《隐逸》。前未有石池，但其水去定林塔里余，常见塔影在水中，移他所辄不见，人咸异之。万历丁丑岁，知县陈经言甃石修方池，仍于池后空地搆瓦房三间，立碑记之。今屋为寇焚，碑池遗址犹在。”为了表扬许由、巢父的矫矫风节，弘扬先贤事迹。知县陈经言亲撰《洗耳池记》，并将“洗耳方池”遗址名列所绘十景形胜图。
《嘉庆庐州府志》卷十职官-陈经言
政绩卓著 入名宦祠
陈经言主政巢县六载，善政多多。为政敦大体，慈爱百姓，肃清吏胥。莅巢六年，百度整饬。兴学作人，修洗耳池、亚父碑亭，移浮桥，尊经阁、修耸城墙、甏砌街衢。民国《平阳县志》卷三七《人物志·陈经言传》载：
“为政务持大体，境内风俗周知纤悉，乃持宽绳约，令民白便。”
1958年巢县地图
修巢县尊经阁，此阁始建于己卯(1579年)冬，庚辰(1580年)三月迄工，立于卧牛山上。由县令陈经言“捐公币及俸金计百”而建，藏经阁五间，讲舍一左右各五间。又修耸巢县城墙，据清乾隆《江南通志》卷二十一.舆地志.城池载：
“巢县旧城，元守帅王珪因旧规瓮之......万历中知县陈经言俱修耸。”
陈经言在巢六年，政绩斐然，是为“为官一任，造福一方”遁吏之典范。巢县有王乔洞名胜古迹，陈经言赴巢治事三年，才首游此洞，颇为感慨。他自己写有一首《王乔洞》诗，见载于《道光巢县志》卷十五《艺文》中，其序言道：
“予不佞承乏是邦三年矣,今始得游兹洞。慨仙踪之何许,怅尘态之依然。步景成言，推敲未暇。”其勤政可见一斑。
道光《巢县志》卷十六艺文：陈经言《王乔洞》诗
《王乔洞》诗--知县陈经言
倥偬三年令,登临九月天。
仙踪渺何许,尘态尚依然。
草径开新菊,松风噪晩蝉。
倚岩频北望,随鹤已翩跹。
巢湖王乔洞摩崖题刻
陈经言的六年任期为了巢县百姓民生与社会安宁作出了努力与贡献，历代巢县人民不忘其人治巢功绩，后巢县人编有《循令考成录》一书，以颂其功。因其廉洁清正，有钦赐建坊额，日“黄堂司马”。从而被列入巢县（庐州）志书名宦传（祠）中。
巢湖市行政地图
据《嘉庆庐州府志》卷二十五《名宦》载：“
陈经言，浙江选贡。为政敦大体，慈爱百姓，肃清吏胥。莅巢六年，百度整饬。兴学作人，修洗耳池、亚父碑亭，移浮桥，甏砌街衢，至今士民仰戴。”《道光巢县志》卷十《官爵、名宦传》载：“陈经言，浙江选贡。为政敦崇大体,慈爱百姓，肃清吏弊，莅巢六年，百废俱举，兴学作人。修耳池、亚父碑，移浮桥于南门，至今民便之，入名宦祠。”
明代平阳学者郑思恭《东昆仰止录》载：
“公名经言，字子慎，号颐庵......擢直隶巢县令。下车询民瘼，极意镇绥。临政务持大体，即管内风土毛举细故，听了罔或阙遗，乃尽宽其绳约，毋过为矜炫刻核，令民得自便，治巢六载，士民戴之，撰次公行略为《循令考成录》，咏歌盈帙，迁梧州府通判，以寿卒于家。
乾隆《梧州府志》卷十二职官-陈经言
后 话
陈经言治巢六年任上，政绩斐然，廉洁清正，口碑俱佳。于万历十二年（(1584年)擢迁梧州通判，清同治《梧州府志》卷十二、职官通判载
：“陈经言，平阳贡生，万历十二年任。”（而《乾隆广西通志·秩官-明梧州府》载为十三年，有所不同），“通判”明朝于地方各府置，为府之副职，位于知府、同知之下，为正六品。与同知分掌清军、巡捕、管粮、治农、水利、屯田、牧马等事。据《梧州府志》载，（通判）旧为督粮通判，明正德元年改为捕盗通判。
陈经言的梧州通判任职只有一年，其政事不详，后继任者为顺德举人李先春，万历十二年任。据历代《平阳县志》载：“
经言，隆庆岁贡，字子慎，官终梧州通判。”从他后来于万历十三年乙酉(1585)所撰写的《平阳会馆录序》来看，应属于主动辞职而告老还乡，后以寿卒于家。陈经言去世后，平阳学者，广西桂平知县应德成有《挽别驾陈颐庵翁》诗：
德星一夕坠沧州，洒泪无从觅太丘。
梧月独怜三经冷，巢湖空怅一廉秋。
应知处处碑同湿，不分茫茫水独流。
欲奠精魂想何在？白云常护田书楼。
巢湖宦游处有藏书楼。
雍正《广西通志》卷55(梧州府）--陈经言
参考文献：
1、《乾隆.福建通志·职官六》清.郝玉麟修
2、《雍正.江南通志·城池二》清.赵宏恩等监修
3、《嘉庆.庐州府志》清.张祥云修.清.孙星衍等纂
4、《嘉庆.庐江志》清.魏绍源等修，储嘉珩纂
5、《乾隆.梧州府志》清.吴九龄修史鸣皋纂修。
6、《康熙巢县志光绪巢湖志》合刊黄山书社2007
7、《东昆仰止录》明郑思恭上海社科出版社2005
8、《瓯海轶闻》清孙衣言上海社科出版社,2005
9、《居越山人遗稿》明.应德成著.温州图书馆
