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蔡正孙（生于1239年～？），字粹然，号蒙斋，又号蒙斋野逸叟、蒙斋野逸人、方寸翁，福建建安 (今福建建瓯) 人。生于宋理宗嘉熙三年 (1239)，卒年不详，当在元大德四年 (1300) 后。宋理宗开庆元年 (1259)，21岁的蔡正孙随父亲至行在临安参加国子监考试。
蔡正孙所编的《唐宋千家联珠诗格》(下简称《联珠诗格》) 卷十五《客程寻诗》自注云：“仆己未年二十有一，侍先君入杭京监试。”可能他到临安参加监试后，并未离开，在杭州居留几年。《联珠诗格》卷十二蔡正孙又有《还自京庠》一诗，从“京庠”二字可见蔡氏寓居杭州期间可能在国子监读书。其间可能参加了科举考试，但久售不第，后返回故乡。理宗景定五年 (1264), 蔡正孙又赴行在临安参加秋试，仍未考中，此后12年一直生活在杭州。南宋德祐二年 (1276)，临安陷落，南宋灭亡，蔡正孙不愿与新朝合作，回到故乡建安隐居。南宋亡国之时，蔡正孙38岁，正值壮岁，基本的价值观与人生观已经形成，故尽管他在元朝至少生活了20多年，但在思想和心灵深处，他一直认同自己为宋人。
蔡正孙是宋元易代历史中不折不扣的小人物，不但《宋史》中无传，就是福建的方志中也难觅其行踪，宋末元初的笔记诗话中也没有关于蔡氏生平的片言只语。尽管蔡正孙所编的《诗林广记》一书仍流传于世，但我们从前研究宋元之际的文学史、文学批评史时，很少会论及蔡正孙。这主要受制于资料稀少，文献不足征。随着域外汉籍研究的进步，蔡正孙更多的著作在域外发现，也让我们进一步揭示这位宋元世变时代诗人和遗民的心灵世界成为可能。除了《诗林广记》一书外，蔡正孙还编有《唐宋千家联珠诗格》二十卷、《精刊补注东坡和陶诗话》十三卷 (下简称《和陶诗话》，目前残存八卷) 二书，这两部书在中国本土皆已失传，主要流传于古代国外和朝鲜，书中包含了不少关于蔡正孙生平与思想的资料。
综合蔡正孙传世的三部著作和其他文献，基本上可以勾勒出作为遗民的蔡正孙在宋元之际的思想与心境。
蔡正孙生命历程跨越宋元两代，他所活动的地域也主要是福建和浙江两地，特别是他的故乡建安和南宋都城杭州。
从地域来看，蔡正孙生活的福建可谓晚宋朱子学的大本营，不但朱熹晚年讲学于武夷精舍，而且他培养的一大批弟子也活动于福建。蔡氏的故乡建安更是深受理学的熏染，著名的福建建阳“蔡氏九儒”就产生于此地。所谓“蔡氏九儒”即建安人蔡发及其子蔡元定，孙蔡渊、蔡沆、蔡沈，曾孙蔡格、蔡模、蔡杭、蔡权，四世九人皆为著名的理学家，建阳蔡氏可谓南宋理学世家。全祖望曾言：“蔡氏父子、兄弟、祖孙，皆为朱学干城。” 其中以蔡发之子蔡元定最为有名，蔡元定 (1135—1198)，字季通，号西山，学者称西山先生。蔡元定十岁时，蔡发即授以张载《西铭》，稍为长大，就教以二程《语录》、邵雍《皇极经世》等书。元定十九岁秉承父志，登西山绝顶，构筑书屋，忍饥啖荠，刻意读书。二十五岁到五夫向朱熹问易，“文公叩其学，大惊，曰：‘此吾老友也，不当在弟子之列。’……先生从文公游最久，精识博闻，同辈皆不能及。尤长于天文、地理、乐律、历数、兵陈之说”。蔡元定去世后，朱熹三撰诔文，其中说：“惟君学通古今，道极渊微，精诣之识，卓绝之才，不可屈之志，不可夺之节，有不可穷之辩，有继往开来之功，今不可复得而见之矣。” 对其评价极高，后人甚有“领袖朱门”之说。从蔡正孙隶籍建安以及对理学的信仰来看，他应该亦属于建阳蔡氏一族，但是否出于“蔡氏九儒”一脉，现无法考知。他受到理学的熏染应是无可怀疑的。
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